1、
即色有漏增语是菩萨摩诃萨不。
即色处苦增语是菩萨摩诃萨不。
即色处不远离增语是菩萨摩诃萨不。
即色无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。
即色在内增语是菩萨摩诃萨不。
即色不空增语是菩萨摩诃萨不。
即色处真如是菩萨摩诃萨。
即色无漏增语是菩萨摩诃萨不。
即色杂染增语是菩萨摩诃萨不。
即色处无漏增语是菩萨摩诃萨不。
即色不寂静增语是菩萨摩诃萨不。
即色处生增语是菩萨摩诃萨不。
即色处不寂静增语是菩萨摩诃萨不。
即色有为增语是菩萨摩诃萨不。
即色真如是菩萨摩诃萨。
即色处有罪增语是菩萨摩诃萨不。
即色属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。
即色有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。
即色处世间增语是菩萨摩诃萨不。
即色处净增语是菩萨摩诃萨不。
即色世间增语是菩萨摩诃萨不。
即色有相增语是菩萨摩诃萨不。
即色处我增语是菩萨摩诃萨不。
即色处有相增语是菩萨摩诃萨不。
即色无为增语是菩萨摩诃萨不。
即色处出世间增语是菩萨摩诃萨不。
即色清净增语是菩萨摩诃萨不。
即色处不空增语是菩萨摩诃萨不。
即色处善增语是菩萨摩诃萨不。
即色生增语是菩萨摩诃萨不。
即色处无相增语是菩萨摩诃萨不。
即色处无常增语是菩萨摩诃萨不。
即色界真如非菩萨摩诃萨。
即色处无罪增语是菩萨摩诃萨不。
即色真如是菩萨摩诃萨不。
即色在外增语是菩萨摩诃萨不。
即色苦增语是菩萨摩诃萨不。
即色不可得增语是菩萨摩诃萨不。
即色处有愿增语是菩萨摩诃萨不。
即色处无愿增语是菩萨摩诃萨不。
即色乐增语是菩萨摩诃萨不。
即色处乐增语是菩萨摩诃萨不。
即色不远离增语是菩萨摩诃萨不。
即色处有漏增语是菩萨摩诃萨不。
即色界真如是菩萨摩诃萨不。
即色出世间增语是菩萨摩诃萨不。
即色空增语是菩萨摩诃萨不。
即色无相增语是菩萨摩诃萨不。
即色处非善增语是菩萨摩诃萨不。
即色真如非菩萨摩诃萨。
即色属生死增语是菩萨摩诃萨不。
即色处真如是菩萨摩诃萨不。
即色处寂静增语是菩萨摩诃萨不。
即色处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。
即色界真如是菩萨摩诃萨。
即色处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。
即色灭增语是菩萨摩诃萨不。
即色我增语是菩萨摩诃萨不。
即色处远离增语是菩萨摩诃萨不。
即色处增语是菩萨摩诃萨不。
即色处无我增语是菩萨摩诃萨不。
即色非善增语是菩萨摩诃萨不。
即色无愿增语是菩萨摩诃萨不。
即色处空增语是菩萨摩诃萨不。
即色处有为增语是菩萨摩诃萨不。
即色远离增语是菩萨摩诃萨不。
即色处常增语是菩萨摩诃萨不。
即色不净增语是菩萨摩诃萨不。
即色可得增语是菩萨摩诃萨不。
即色寂静增语是菩萨摩诃萨不。
即色处不净增语是菩萨摩诃萨不。
即色处真如非菩萨摩诃萨。
即色在两间增语是菩萨摩诃萨不。
即色处灭增语是菩萨摩诃萨不。
即色无我增语是菩萨摩诃萨不。
即色常增语是菩萨摩诃萨不。
即色处无为增语是菩萨摩诃萨不。
即色净增语是菩萨摩诃萨不。
即色无罪增语是菩萨摩诃萨不。
即色有愿增语是菩萨摩诃萨不。
即色善增语是菩萨摩诃萨不。
即色有罪增语是菩萨摩诃萨不。
即色受想行识乃至一切法无所生。
的原则，即色调所体现的情趣应与妻子在公开场合所表现的性格特征相反。
同时由于气虚，面色白，即色白无光而暗，也属于气虚。
火腿中蛋白质中含人体所必需的八种氨基酸，即色氨酸、苯丙氨酸、赖氨酸、亮氨酸、异亮氨酸、苏氨酸、蛋氨酸和缬氨酸，而且比值很接近人体所需的比值，可以为生长发育提供足够多的营养。
如果是由于外因，即色素沉着导致的牙齿变黄，主要是通过洁治、洗牙的办法。
即色界若乐若苦增语非菩萨摩诃萨。
即色处菩萨摩诃萨无所有不可得。
受者清净即色清净，色清净即受者清净。
作者清净即色处清净，色处清净即作者清净。
即色增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识增语是菩萨摩诃萨。
复次，善现，色清净即一切智清净，一切智清净即色清净。
即色界若生若灭增语是菩萨摩诃萨。
中，他提出即色本空的思想，创立了般若学即色义，成为当时般若学六家七宗中即色宗的代表人物之盾爱马图。
受者清净即色处清净，色处清净即受者清净。
善现，士夫清净即色处清净，色处清净即士夫清净。
如能即色缘空观境心造。
（完）
