1、昔之圣王禹、汤、文、武，
兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多。
墨子
兼爱，摩顶放踵利天下为之。
兼爱之言，因而天下之人亦不习六经。
中心物恺，
兼爱无私，此仁义之情也。
圣主混一车书，
兼爱南北，故北南之人皆得入仕。
俗尚蒲萄酒，
兼爱音乐。
贾宝玉是书中的绛洞花王是百花之主，天生的那股痴情表达了对天下女孩儿的
兼爱之心。
俗尚蒲萄酒，
兼爱音乐。
昔者墨氏
兼爱，摩顶放踵而利天下，亦必为之。
僻性好山
兼爱水，故人邀我步高岑。
兼爱，那么小烛火就是一种无私的奉献。
兼爱万物，博施无穷，谓之仁人。
墨翟
兼爱人，而先儒辩之为非。
如是等言亦
兼爱语同事。
兼爱之迹可尚，则天下之目乱矣。
是故墨子之道，
兼爱其本也。
婆罗门之道为我，而佛反之以
兼爱。
兼爱天下，天下虽大，其为一家之人，不爱天下，则匹夫虽微，由万方一敞。
无分之罪，
兼爱而无义。
然墨者之道，
兼爱为本，吾固当有以活汝也。
自此以上，皆言理身理国，
兼爱之道也。
中心物恺，
兼爱无私，此常人所谓仁义也。
平生爱友
兼爱酒，酒酣始肯挥霜毫。
但俭而太固，又
兼爱而略无等差，一失其中行，遂与吾儒大戾耳。
明圣人不以
兼爱为仁也。
兼爱见墨家之仁，非攻见墨家之义。
兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实。
兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实。
孔子有仁爱的思想，墨子有
兼爱的思想，作为教师对于学生的爱，则是这满天星星中唯独的一颗。
与儒家、道家为三大汉语哲学体系形成了诸子百家争鸣的繁荣局面，墨家约产生于战国时期，创始人为墨翟，他主张
兼爱非攻尚贤节用等，代表了下层劳动群众的利益。
墨子则认为，
兼爱即谋取大众的安宁才是幸福。
墨子
兼爱，摩顶致于踵，利天下为之。
他的思想主要是
兼爱尚贤非攻节用，基本上反映了劳动者、小生产者的利益和愿望。
爱苟无差等，
兼爱几墨子。
杨朱、墨翟，虽不合大中之道，然其一以为为我，其一以为
兼爱，于义未甚悖也。
必广驯致之方，乃形
兼爱之迹。
墨子强调人与人之间应是一种无差别、无等级的
兼爱，从根本上打破等级和亲疏界限，实现人与人之间的平等。
爱吾亲，又
兼爱他人之亲，是二爱并立，故曰二本。
墨家的
兼爱与儒家的仁爱在爱的对象方面存在着尖锐的对立。
是则至仁皆为亲，乃至亲也，岂
兼爱之乎？
然杨氏为我，墨氏
兼爱，告子不动心，皆其一念真切，但各有所偏耳，似比子莫事迹上安排，乡原世情上弥缝者差胜，然皆非尧舜之道，君子所不由耳。
兼爱万物，抟施无穷，谓之仁人。
笔者在学生会和班级管理上采取的制度，主要来自
兼爱非攻，也就是墨家的核心思想。
不达乎此，反诋墨学，彼乌知惟
兼爱一语为能超出体魄之上而独任灵魂，墨学中之最合以太者也。
惟大人为能尽其道，是故立必俱立，知必周知，爱必
兼爱，成不独成。
若为我、
兼爱，率禽兽食人，便是万物不育了。
婆罗门之道为我，而佛反之以
兼爱。
兼爱，遇老子而舍者争席。
同人于宗为吝，于郊为无咎，至于野乃为亨，不几于
兼爱乎？
儒者
兼爱而成党，故同於己者，不善而善之，不同於己者，虽善不善也。
扑入尘凡世俗，这思牢、更
兼爱狱。
庶几吏称民安，可以上副圣主
兼爱南北之意。
我与子异，我不能
兼爱。
彼墨子之
兼爱，乱亲疏之言也。
推
兼爱之意而不知别亲疏，此墨之弊也。
自此以上，皆言理身、理国、
兼爱之道也。
夫至仁无亲，孰为
兼爱？
兼爱确乎堂上长，个中原有济时才。
而墨家所讲究的
兼爱，要求社会上大家要互相爱护，人人平等，这怎么办得到呢？
冬夏不兴师，所以
兼爱民也。
为我则往而不反，
兼爱则反是。
孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不
兼爱哉？
各执一偏，犹杨、墨之为我、
兼爱。
兼爱，尚贤，右鬼，非命，墨子之所立也。
冬夏不兴师，所以
兼爱彼民也。
四事不乏布施
兼爱利人等利。
无分之罪，兼爱而无义。
且要自爱自重，兼爱天下。
兼爱他人，是其思想的主旋律。
譬如墨子兼爱，杨子为我。
兼爱欢乐与痛苦，仔细体味她们，方能懂得人生的价值和离开人生时的甜蜜。
兼爱他人，是其思想的主旋律。
墨家的兼爱和非攻原则也成为了墨家思想最重要的标志。
墨家经典，墨子提倡兼爱、非攻，对哲学、逻辑学都有研究和贡献。
全文生动地表现了墨子兼爱、非攻的主张，从故事中，我们也可以看到墨子不辞辛苦维护正义的品格和机智、果敢的才能。
其中最重要的，是以无差别的兼爱否定了儒家有等级的仁爱。
从中国哲学看人生，待人处事可以以博大的胸怀，兼爱，非攻。
而墨家所讲究的兼爱，要求社会上大家要互相爱护，人人平等，这怎么办得到呢？
反对墨家的兼爱和儒家的仁义思想，主张贵生、贵己、全性葆真，不以物累形。
所谓的兼爱只是经不起实践的乌托邦梦想，不具有任何实操价值。
我觉得墨家最重要的主要是兼爱非攻。
墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。
在墨子看来，公正、公平是天的本质，天的运行，广大而没有私心，上天会根据人们是否做到了兼爱而进行赏罚，这就使人们的兼爱行为带上了某种外在的约束与规范。
俗尚蒲萄酒，兼爱音乐。
兼爱、非攻、尚贤、节用。
中我明白了做人的道理，要兼爱平生，做人不能狂妄，要谦虚，对待别人要平等。
兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。
即使周边的人都为达目的无底限，她却坚持想做投行界的墨子，兼爱非攻，尚贤尚同，兴天下以利。
世人生而平等，兼爱世人，可以使人类社会变得更加温馨。
中我明白了做人的道理，要兼爱平生，做人不能狂妄，要谦虚，对待别人要平等。
而在团体格局的社会里，在同一团体的人是兼善的，平等的，类似于墨家的兼爱思想。
凡是不能兼爱欢乐与痛苦的人，便是即爱不上快乐，亦爱不上痛苦。
人物中国耶稣墨子，兼爱与博爱。
墨家学派的创始人是墨子，墨子特别强调劳动在社会生活中的作用，并建立了自己的兼爱学说。
世人生而平等，兼爱世人，可以使人类社会变得更加温馨。
而情不情则是对自己无情的也有情，是博爱、兼爱。
兼爱主要讲的是什么呢？
墨子的标志性学说之一是兼爱，提倡对世上一切人都一视同仁地爱，不因亲疏而分差等。
如此这般，净善之爱便不仅仅是停留在理想层面的兼爱，而是有着本于人类共有之内在道德情感的现实之爱。
墨子所讲的兼爱与耶稣所讲的博爱是一样的。
况墨之道，兼爱为本，吾终当有以再活汝。
兼爱，即一视同仁的爱一切人，这无疑是墨子最核心的主张。
他的非命、兼爱之论，和儒家天命、爱有等差相对立。
他主张的兼爱，视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身与共产党只有解放全人类，无产阶级最后才能解放自已也是相通的。
墨子的标志性学说之一是兼爱，提倡对世上一切人都一视同仁地爱，不因亲疏而分差等。
人物中国耶稣墨子，兼爱与博爱。
凡是不能兼爱欢乐与痛苦的人，便是既不爱欢乐，亦不爱痛苦。
表面上说，就是讲述一个守城的故事，深入一点的讲，就是讲墨家的兼爱、非攻的思想。
（完）
