1、
次云二
乘亦断亦不断者。
是即一
乘亦立共行十地耶。
三
乘亦有有漏无漏我空法空诸胜道故。
前三眼两教二
乘亦能得之。
虚空无量故当知大
乘亦无量。
善现，又如虚空非有净观地、种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地可得，大
乘亦尔，非有净观地乃至如来地可得，故说大乘与虚空等。
涅槃大
乘亦明别圆两位。
小
乘亦得通约观行而论道品。
虚空无所有故当知大
乘亦无所有。
又此大
乘亦无少法若内若外。
诸余三
乘亦有如是不共共教。
虚空无所有故当知大
乘亦无所有。
虚空无边故，当知大
乘亦无边。
虚空无所有故，当知大
乘亦无所有。
饮豚以人乳，万
乘亦改容。
世间及二
乘亦有应所修行。
虚空无所有故当知大
乘亦无所有。
又如虚空青黄赤白红紫碧绿缥等显色皆不可得，大
乘亦尔，青黄赤白红紫碧绿缥等显色皆不可得，故说大乘与虚空等。
当知大
乘亦无数无量无边。
以小
乘亦具十二非摄此故。
虚空无所有故，当知大
乘亦无所有。
二
乘亦皆得而不名为佛。
且大
乘亦许一相实得与心王为因亦得自所变色为因。
善现，又如虚空非有瞋法、非离瞋法，大
乘亦尔，非有瞋法、非离瞋法，故说大乘与虚空等。
色处自性色处自性空故，大
乘亦尔，非住非不住。
大
乘亦名生死为见为假。
善现当知，譬如四念住乃至八圣道支非住非不住，大
乘亦尔非住非不住。
故成大
乘亦以菩提心而作自在。
虚空无所有故当知大
乘亦无所有。
大
乘亦尔普能容受无量无数无边有情。
明知发趣所余之
乘亦有三种。
或有已学声闻、缘觉、大
乘亦复如是。
大
乘亦尔普能容受无量无数无边有情。
虚空无所有故当知大
乘亦无所有。
虚空无所有故当知大
乘亦无所有。
虚空无所有故，当知大
乘亦无所有。
此即无相大
乘亦名显示教门。
善现当知，譬如四静虑、四无量、四无色定非住非不住，大
乘亦尔非住非不住。
虚空无所有故当知大
乘亦无所有。
虚空无所有故，当知大
乘亦无所有。
善现，如一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果、独觉向独觉果、菩萨、如来性非住非不住，大
乘亦尔，非住非不住。
既是佛说大
乘亦尔故是佛说。
善现，如香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性非住非不住，大
乘亦尔，非住非不住。
又如虚空非过去非未来非现在，大
乘亦尔，非过去非未来非现在，故说大乘与虚空等。
虚空无所有故当知大
乘亦无所有。
大
乘亦尔非有净观地乃至如来地可得故。
虚空无量无数无边故，当知大
乘亦无量无数无边。
善现，如声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性非住非不住，大
乘亦尔，非住非不住。
言未来非故者小
乘亦执未来有法流至现在。
善现，如佛十力性非住非不住，大
乘亦尔，非住非不住。
设若愚法二
乘亦须观性空之理而取证。
复说声闻独觉大
乘亦名三善。
虚空无所有故当知大
乘亦无所有。
虚空无所有故当知大
乘亦无所有。
虚空无所有故当知大
乘亦无所有。
则知自住大
乘亦令他住大乘也。
虚空无所有故当知大
乘亦无所有。
布施波罗蜜多自性布施波罗蜜多自性空故，大
乘亦尔，非住非不住。
且大
乘亦许一相实得与心王为因亦得自所变色为因。
故名声闻
乘亦名弟子乘也。
虚空无所有故当知大
乘亦无所有。
虚空无所有故当知大
乘亦无所有。
大
乘亦尔前后中际皆不可得。
或有众生已学声闻，乃至大
乘亦复如是。
大
乘亦尔无见无闻无觉无知故。
或有执言唯独觉乘得究竟净非声闻
乘亦非大乘。
善现，又如虚空非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对、非相应非不相应，大
乘亦尔，非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对、非相应非不相应，故说大乘与虚空等。
二
乘亦皆得而不名为佛。
小
乘亦为车匿说离有无。
问前三眼两教二乘亦能得之。
诸侯亦四马，顾命，时诸侯皆献乘黄朱，乘亦四马也。
大乘亦有假名实法义不。
二乘亦能灭智入般涅槃。
大乘亦尔非过去非未来非现在故。
虚空无所有故当知大乘亦无所有。
大乘亦名生死为见为假。
二乘亦皆得而不名为佛。
大乘亦尔非有声闻地独觉地菩萨地如来地可得故。
大乘亦尔东西南北四维上下一切方分皆不可得故。
良以大乘亦说报心常相续故。
今我城三国赋皆千乘亦当晋矣。
大乘亦尔非有预流向乃至如来可得故。
大乘亦尔非有色非无色非有见非无见非有对非无对非相应非不相应故。
乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中，是故運觸也物而不慴。
诸声闻独觉大乘亦如是者。
大乘亦尔无见无闻无觉无知故。
大乘亦尔非有初发心可得乃至非有第十发心可得故。
岂是二乘亦出一乘教行之外。
故名声闻乘亦名弟子乘也。
故成大乘亦以菩提心而作自在。
大乘亦尔非有净观地乃至如来地可得故。
乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中，是故連悟物而不摺折。
无传，志乘亦不载其名。
大乘亦尔非所知非所达非遍知非永断非作证非修习故。
大乘亦有自性善如本释中者。
大乘亦有三藏，此单指小乘说耳。
大乘亦尔非寂静非不寂静非远离非不远离故。
大乘亦尔非空非不空非有相非无相非有愿非无愿故。
于独觉乘无上乘亦非相应非不相应。
大乘亦尔无来无去无住可见者。
大乘亦尔非善非非善非有记非无记故。
此诸法法性，若佛出世，若不出世，常住不异，诸佛不以得此法故名为如来，一切二乘亦能得此无分别法。
乘亦弗知也，坠亦弗知也。
又彼一切，大乘亦無不成辦故。
大乘亦尔非增非减非进非退故。
不入二乘亦不入外道诸恶执见。
乘亦弗知也，墜亦弗知也。
大乘亦尔非蕴界处非离蕴界处故。
大乘亦尔无来无去无住可见。
大乘亦是性亦是相为此义故用种种之名标言。
大乘亦尔青黄赤白红紫碧绿缥等显色皆不可得故说大乘与虚空等。
大乘亦尔前后中际皆不可得。
大乘亦以实慧方便为车体。
大乘亦无来处去处住处可得。
大乘亦尔非有贪法非离贪法。
大乘亦尔长短高下方圆邪正一切形色皆不可得故。
大乘亦尔非堕欲界非堕色界非堕无色界故。
乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧，不入乎其胸中，是故迕物而不慑。
大乘亦尔非住非不住所以者何。
大乘亦尔普能容受无量无数无边有情者。
乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故遻物而不慴。
大乘亦尔普能容受无量无数无边有情。
大乘亦尔无生无灭无住无异故。
是乘亦如是，非住非不住。
乘亦弗知也，坠亦弗知也。
乘亦弗知也，坠亦弗知也。
虚实归一致，无乘亦无除。
（完）
