1、予军营病故总兵萧益星、副将
严宗富等、议恤。
夫立爱之道，自亲者始，固可以厚天下之风而上以
严宗庙也。
如千灯一室，光影重重，涉入交参，周遍含融，契华
严宗因陀罗网境界，即事事无碍法界是也。
善学道者，能备其繁杂之性质而利用之，如佛说华
严宗所谓相是无碍、相入无碍。
予教习都司
严宗光、游击卞长胜、学生伍光鉴、王学廉等奖叙有差。
先王纠合宗族而分职以治之，所以
严宗庙也。
十五年四月，帝诞节，敕有司备仪辇，迎教授澄观国师，入内殿，阐扬华
严宗旨。
法藏用金狮子作比喻，生动地分析了华
严宗的基本教理，终于使武则天理解了他的基本思想。
又有一种以楞
严宗镜龙济偈语所说。
诏沙弥法藏于太原寺开示新译华
严宗旨。
马祖百丈固错矣，而华
严宗旨与个事喜没交涉。
者，此以下并立宗之功也，始於家邦，终於四海，若能先
严宗庙，则后乃社稷保重也。
于是华
严宗的影响迅速扩展到全国各地。
欲识华
严宗，须求生净土。
华
严宗谓理圆言偏言生理丧。
严宗庙者，亦可以在继养，使鬼神有所享也。
时，对该书关于华
严宗思想的分析写了近百字批注。
初云华寺俨尊者传杜顺华
严宗旨。
臣窃谓惟演位兼将相，言之未为太过，而责之如此之重者，乃所以
严宗庙也。
惟南汇县有已革举人
严宗熙、编造歌谣一案。
林庄宋，
严宗汥妻，守节四十年。
臣窃谓惟演位兼将相，言之未为大过，而责之如此之重者，乃所以
严宗庙也。
严宗喆、袁文通俱不准开复。
所以媲德齐美，永
严宗祊。
审得
严宗喆、袁文通实无弊混侵隐等情。
故先王设教，务弘其极，尊郊社之敬，制越绋之礼，
严宗庙之祀，厌庶子之服，所以经纬人文，化成天下。
华
严宗末叶沙门释宗性。
华
严宗是唐初继法相宗之后成立的又一佛教宗派。
尝入唐谒贤首受学华
严宗。
查有同文馆学生荫昌，天津水师学堂教习
严宗光、萨镇冰，皆秉资明毅，洞晓泰西战法，可任以督率教练，应请旨敕下各该衙门，速遣各该员来宁，交臣差委。
而华
严宗旨与个事喜没交涉。
华
严宗、唯识宗、天台宗，尤其是禅宗的盛行，使得儒家道德哲学受到了前所未有的挑战。
它的远源可以追溯到南北朝时北方的地论学者和南方的三论学者，华
严宗人自称的学统传承关系则以隋唐之际的法顺为本宗初祖，唐初的智俨为二祖，法藏为三祖。
若东家丘言义想初未能振华
严宗于海东人驯侮之。
若以华
严宗十玄义释之，则妙理自显。
先王纠合宗族而分职以治之，所以
严宗庙也。
严宗溥字志周，福清人。
右笔华
严宗末叶桑门侣宗性。
而华
严宗旨与个事喜没交涉。
况长子有主器之义，元良贞立国之本，上以
严宗社之重，下以顺恒久之宜，历考前载，率由斯道。
翻宣既就进之帝命开示华
严宗旨。
他曾向日照三藏打听西域佛教界的判教情况，批判地加以继承，创立了华
严宗的判教学说。
臣窃谓惟演位兼将相，言之未为太过，而责之如此之重者，乃所以
严宗庙也。
等死，或者向法严宗低头。
庄严宗的弟子已经欺近阿涛身后，根本没有想到阿涛早就已经现了他。
下一场就轮到我派出场了，对阵的是华严宗。
的一下，龙牙斜斜的劈过了严宗的身体，但是我知道严宗已经来到了我的身后，虽然视觉的残留影像依然存在着。
即是如此，严宗也不能强留，就让严宗送俩位一程，向其他山寨的人打声招呼，不要留难烈爷及麦爷。
沈门主，严宗主，两位口气不小啊！
严宗声嘶力竭地吼叫着，同时极力地缓冲着我的抽吸力度。
严宗强大，一切表露在形，在明。
最少还得生一两个月的病，不要说窥基，就是将天台、法相、华严宗所有高僧全部招来，该生病还是生病，该到病好的时候，没有一个大夫，病自然就好了。
严宗在我的思海里愤愤而言。
华士雄不愧是一代枭雄，天下武林盟主，他的武功简直让人无法想象，甚至可以达到严宗那一级的水准。
是越来越强烈了，严宗终于成功地改造了我性方面的能力，真不知道以后会不会变成个荒淫无度的人。
他将是三十年来，严宗第一次出西藏面对的对手！
当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。
为号等，可以说武则天之于华严宗的关系，已经超出个人利害的范围，有更重大的政治背景。
的另一个重要内容，按传统说法，是把华严宗与荷泽禅说成为佛教的最高教派。
作为魔门的一代宗师和尊崇的对象，严宗法师已经攀上了武道的极峰，或许天道才是他终极的目标……
这开始了华严宗对真谛唯识学的特殊概括。
后被华严宗尊奉为初祖。
隋唐时代高僧，中国佛教华严宗的先驱人物。
天阳真人道行高深，已是大道期高手，而法玄执掌华严宗达六十年之久，亦是得道高僧，一身修为深不可测，五十年前已是密乘高手。
六班士官班长严宗，从军区工程兵训练大队学习归队后，就投入到救灾第一线。
日，鉴真一行抵达奈良，同另一位本土华严宗高僧少僧都良辨统领日本佛教事务，封号传灯大法师、尊称大和尚。
的话，也没必要再躲，楚君竹就又把书僮放了下来，静等法严宗接下来的伎俩。
（完）
