杂阿毗昙心论（五）一起性有依亦复说无依当知共有因展转为因果一起性有依亦复说无依。当知共有因者。一时生心心法随心转心不相应行道共定共戒及共生四大。此诸法说共有因。展转为因果者。若一时起……杂阿毗昙心论（六）所谓因缘者当知余因说前说所作因。当知即是增上缘。除自性。一切性不障碍故。法生时自作己事以胜故名增上缘。已说增上缘。因缘今当说。所谓因缘者。当知余因说。除所作因余因说因缘。……杂阿毗昙心论（七）若得禅无作成就灭未至中若入正受作亦如前说若得禅无作成就灭未至者。若得禅彼则成就过去未来禅律仪。若初得禅彼无始生死灭过去者今悉得之。中若入正受者。如禅正受现在。彼无作……杂阿毗昙心论（八）秽污唯离欲当知是意业善无色舍时断退生诸地者。若善有漏无色法三时舍。谓断善根时。退时。生诸地时。秽污唯离欲者。秽污无色法离欲时舍。若此品对治生即舍此品。已说诸业自性及成就。……杂阿毗昙心论（九）得不苦不乐是说为上善若受于苦报是说不善业得不苦不乐是说为上善者。第四禅地善业及无色地善业说不苦不乐报。以彼得不苦不乐受及众具故。问下地何故无不苦不乐报耶。答有说。下……杂阿毗昙心论（十）妄语破坏僧于诸业最恶者。坏僧妄语是为最恶。以转法身故。法者佛所重。以彼广方便转故。坏僧者恼乱大众故。若僧坏未超升离生者。不超升离生亦无得果亦无坐禅学问思惟业生。大千世界法轮不转……杂阿毗昙心论（十一）彼使与微入随入亦随逐是从三事起当知不断等彼使与微入随入亦随逐者。彼使者作也。微入者性也。随入者相应也。随逐者得也。复次使者如乳婴儿。微入者微细行也。随入者如麻中油。……杂阿毗昙心论（十二）种三时。色无色界七地及非想非非想地八种三时。除前三沙门果。软软种二时。阿罗汉果及增益根。问诸烦恼云何断。答。谓彼缘中觉及说彼缘断亦说得对治又复彼缘灭四事断烦恼……杂阿毗昙心论（十三）入法中总观得法真实相此四是无常空无我非乐入法中总观得法真实相者。修行者入不坏缘法念处。修一一念处。遍观一切法自相共相已。入坏缘法念处。色受缘念处色想缘色行缘色识缘。……杂阿毗昙心论（十四）精进勤方便修习速进道是生般涅槃彼亦有二说精进勤方便修习速进道是生般涅槃者。生般涅槃人作中阴生阴业。命终受色界天中阴及生阴。彼初生起有行道。谓勤方便及速进道。疾断余结……杂阿毗昙心论（十五）或有学果满或根或正受或复三俱满无学二亦然彼学有三事满。或果满或根满或正受满。若信解脱阿那含不得灭尽定者。唯果满非根满。软根故。非正受满。不得灭尽定故。见到须陀洹斯陀……杂阿毗昙心论（十六）得不还果时及离上七地勋修诸神通解脱修习八得阿那含果必得根本禅故修八智。除尽智无生智及四禅三无色。此七地离欲时九解脱道修八智。若世俗道离欲时等智现在修未来八。若无漏道……