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人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
——
《荀子·王制》
人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。
——
《荀子·修身》
是谓是,非谓非曰直。
——
《荀子·修身》
不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。
——
《荀子·儒效》
不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩
——
《荀子·富国》
善学者尽其理,善行者究其难。
——
《荀子·大略》
祸之所由生也,生自纤纤也。
——
《荀子·大略》
居必择乡,游必就士
——
《荀子·劝学》
以近知远,以一知万,以微知明。
——
《荀子·非相》
名声若日月,功绩如天地
——
《荀子·王霸》
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
——
《荀子·劝学》
言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
——
《荀子·劝学》
君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟
——
《荀子·哀公》
君子务修其内而让之于外
——
《荀子·儒效》
君子时诎则诎,时伸则伸也。
——
《荀子·仲尼》
真积力久则入。
——
《荀子·劝学》
是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。
——
《荀子·修身》
君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也
——
《荀子·不苟》
身劳而心安,为之;利少而义多,为之。
——
《荀子·修身》
习俗移志,安久移质。
——
《荀子·儒效》
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
——
《荀子·劝学》
功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯,富有四海,守之以谦:此所谓挹而损之之道也。
——
《荀子·宥坐》
君子之学也,入乎耳,箸乎心
——
《荀子·劝学》
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。
——
《荀子·修身》
礼者,人道之极也。
——
《荀子·礼论》
乐易者常寿长,忧险者常夭折:是安危利害之常体也。
——
《荀子·荣辱》
知而好问,然后能才
——
《荀子·儒效》
以近知远,以一知万,以微知明。此之谓也。
——
《荀子·非相》
强自取柱,柔自取束。
——
《荀子·劝学》
君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。
——
《荀子·不苟》
君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心;动以干戚,饰以羽旄,从以磬管。
——
《荀子·乐论》
下贫则上贫,下富则上富。
——
《荀子·富国》
短绠不可以汲深井之泉,知不几者不可与及圣人之言。
——
《荀子·荣辱》
学不可以已。
——
《荀子·劝学》
有兼听之明,而无矜奋之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。
——
《荀子·正名》
螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。
——
《荀子·劝学》
得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
——
《荀子·王霸》
天能生物,不能辨物也,地能载人,不能治人也;宇中万物生人之属,待圣人然后分也。
——
《荀子·礼论》
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
——
《荀子·劝学》
大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。
——
《荀子·大略》
肉腐出虫,鱼枯生蠹。
——
《荀子·劝学》
良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。
——
《荀子·修身》
虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。
——
《荀子·荣辱》
国将兴,必贵师而重傅,贵师而重傅,则法度存。
——
《荀子·大略》
学者非必为仕,而仕者必如学。
——
《荀子·大略》
无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。
——
《荀子·正名》
夫两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也。
——
《荀子·王制》
人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。
——
《荀子·乐论》
尊严而惮,可以为师
——
《荀子·致士》
小人错其在己者,而慕其在天者。
——
《荀子·天论》
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