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只为从前解言语,半生不得在山林。
——
方孝孺《鹦鹉》
让应曰:中行氏以众人待我,我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。
——
方孝孺《豫让论》
唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。
——
方孝孺《深虑论》
宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。
——
方孝孺《深虑论》
乃工于谋人,而拙于谋天也。
——
方孝孺《深虑论》
虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。
——
方孝孺《深虑论》
当秦之世,而灭诸侯,一天下。
——
方孝孺《深虑论》
童子拔蒿束之,置火于端,其烟勃郁,左麾右旋,绕床数匝,逐蚊出门,复于生曰:可以寝矣,蚊已去矣。
——
方孝孺《蚊对》
且物之食于人,人之食于物,异类也,犹可言也。
——
方孝孺《蚊对》
幽禽兀自啭佳音,玉立雕笼万里心。
——
方孝孺《鹦鹉》
今人乃自贵其贵,号为长雄。
——
方孝孺《蚊对》
盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。
——
方孝孺《豫让论》
声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。
——
方孝孺《豫让论》
让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?
——
方孝孺《豫让论》
观其漆身吞炭,谓其友曰:凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。
——
方孝孺《豫让论》
谓非忠可乎?
——
方孝孺《豫让论》
及观其斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏,而独死于智伯。
——
方孝孺《豫让论》
兹夕,蚊一举喙,即号天而诉之;使物为人所食者,亦皆呼号告于天,则天之罚人,又当何如耶?
——
方孝孺《蚊对》
即此而论,让馀徐憾矣。
——
方孝孺《豫让论》
郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯。
——
方孝孺《豫让论》
虽不用其言以至灭亡,而疵之智谋忠告,已无愧于心也。
——
方孝孺《豫让论》
让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之上也。
——
方孝孺《豫让论》
今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。
——
方孝孺《豫让论》
忿必争,争必败;骄必傲,傲必亡。
——
方孝孺《豫让论》
谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。
——
方孝孺《豫让论》
三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。
——
方孝孺《豫让论》
伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。
——
方孝孺《豫让论》
和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。
——
方孝孺《豫让论》
若然,则让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎?
——
方孝孺《豫让论》
让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。
——
方孝孺《豫让论》
袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎?
——
方孝孺《豫让论》
智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。
——
方孝孺《豫让论》
何足道哉,何足道哉!
——
方孝孺《豫让论》
虽然,以国士而论,豫让固不足以当矣;彼朝为仇敌,暮为君臣,腆然而自得者,又让之罪人也。
——
方孝孺《豫让论》
而蚊且犹畏谨恐惧,白昼不敢露其形,瞰人之不见,乘人之困怠,而后有求焉。
——
方孝孺《蚊对》
今有同类者,啜栗而饮汤,同也;畜妻而育子,同也;衣冠仪貌,无不同者。
——
方孝孺《蚊对》
今子一为蚊所,而寝辄不安;闻同类之相,而若无闻,岂君子先人后身之道耶?
——
方孝孺《蚊对》
天台生于是投枕于地,叩心太息,披衣出户,坐以终夕。
——
方孝孺《蚊对》
生乃拂席将寝,呼天而叹曰:天胡产此微物而毒人乎?
——
方孝孺《蚊对》
童子闻之,哑而笑曰:子何待己之太厚,而尤天之太固也!
——
方孝孺《蚊对》
夫覆载之间,二气絪緼,赋形受质,人物是分。
——
方孝孺《蚊对》
大之为犀象,怪之为蛟龙,暴之为虎豹,驯之为麋鹿与庸狨,羽毛而为禽为兽,裸身而为人为虫,莫不皆有所养。
——
方孝孺《蚊对》
虽巨细修短之不同,然寓形于其中则一也。
——
方孝孺《蚊对》
自我而观之,则人贵而物贱,自天地而观之,果孰贵而孰贱耶?
——
方孝孺《蚊对》
天台生困暑,夜卧絺帷中,童子持翣飏于前,适甚就睡。
——
方孝孺《蚊对》
久之,童子亦睡,投翣倚床,其音如雷。
——
方孝孺《蚊对》
生惊寤,以为风雨且至也。
——
方孝孺《蚊对》
抱膝而坐,俄而耳旁闻有飞鸣声,如歌如诉,如怨如慕,拂肱刺肉,扑股面。
——
方孝孺《蚊对》
毛发尽竖,肌肉欲颤;两手交拍,掌湿如汗。
——
方孝孺《蚊对》
引而嗅之,赤血腥然也。
——
方孝孺《蚊对》
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