周易函书约存（四十一）又曰以太蔟之下宫布令于商昭显文徳底纣之多罪故谓之宣所以宣三王之徳也日为丙寅时为子以天盘之丑加地盘之子则丙寅日辰上临于丑寅为太蔟而丑以宫处其下故为太蔟之下宫【此上但以月建加时非月……周易函书约存（四十二）隂遁逆局【夏至白露】九三六小暑八二五【大暑秋分】七一四立秋二五八处暑一七四【寒露立冬】六九三【霜降小雪】五八二大雪四七一次观旬首以取符使旬首者用事……周易函书约存（四十三）易中冒道有圣圣传心之道有天人合一之道有防赞位育之道有迁流不息之道有大中至正之道有致知格物之道有尽性至命之道有行藏进退之道有……周易函书约存（四十四）用九见羣龙无首吉九之用即亨也此节全发亨字之妙盖亨字上由元来下及利贞皆其用也元而不用何由有六十四卦三百八十四爻向说作干化而坤不用其刚竟是九之不用不知此节特标阳九之大用为此后……周易函书约存（四十五）上节释干之四徳即人之具于性中者以明之因要说生人之性本于干徳故上节言人心之未发有此四候体仁节本上节来言未发之所含有此四徳然皆自一元既亨而来虽属悬揣发后始有可征然观足以二字与中庸容……周易函书约存（四十六）君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也此下六节为第六段又重申象传以人道发明爻辞下截第二段说人道多在位上此段说人道多在时上既以成徳为行则不日之间……周易函书约存（四十七）象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也光即含宏光大之光干之色也因爻辞遗光字故孔子之六三含章可贞或从王事无成有终下卦之终而两卦之中故曰含曰成曰终含谓静翕是蕴而藏之于内……周易函书约存（四十八）初九磐桓【磐一作盘马郑作槃】利居贞利建侯磐大石互艮石象桓大柱檀弓桓楹是也震木桓象横渠谓磐桓为柱石是也营建本有作之事打初立基先正其在下之柱础必欲其安静坚固此营建之经纶也震本……周易函书约存（四十九）象曰需于血顺以听也承乗阳而所应又阳隂以顺阳为义故曰顺以听坎为耳听象听者听初也九五需于酒食贞吉坎水酒象互离水在火上酒食象互兑食象在兑口上未曾入口需象凡事容有不当……周易函书约存（五十）象曰比之初六有他吉也初非五应但以初诚极至比二而上顺故有意外之吉六以顺阳为美隂徳本实赤子之心不失最初故云然六二比之自内贞吉内谓内卦自内而比不失已亲也谓二五正应二……周易函书约存（五十一）此震爻变亦互震故言行互坎伏离故言志志行者柔顺以事刚决之君得行其志也初独行逺君也四志行近君也九五夬履贞厉夬履皆干兑相易在履而当夬位所履之卦又见夬象故称夬履夬决也慨然以……周易函书约存（五十二）倾覆也否如不终乌云否亨故孔子曰否终则倾穷极必返之爻与复隍同义向谓否终成泰非防也此革故之说非鼎新之说也先否本卦之体也后喜否倾之故也变兊故喜象曰否终则倾何可长也此为上干……