除去望晦，则十五日不得而遍。后以尊在后，遇望反不当夕矣。腐儒陋见，所以启后世嬖妾颛宠之端也。予谓一日之间，有朝有昼，有夕有夜。夕谓日入星未出时，人君修令而退，王后每夕皆进于王，所以正内治，故妾进御俟夜，不敢当夕。
《小星》诗曰：肃肃宵征，夙夜在公。谓夜见星而往，夙见星而还也。后五日一休，一嫔与其御进，又五日一休，一嫔与其御进，凡四十有五日，而九嫔毕见。故《周礼》九嫔掌以时御叙于王所，女御掌御叙于王之燕寝者，此也。夫人坐论妇礼，在浆人则致饮，掌客则致礼，世妇惟掌丧祭宾客之事。盖先世女御之老而无子者，为后六宫官属，故《王制》曰：国君不名卿老世妇。则以先世臣妾在所当敬故也。是进御者，嫔与御而巳，夫人世妇不与可知矣。自诸侯大夫以下，虽妾媵有多寡，然皆用五日之制，故《内则》曰妾年未满五十，必与五日之御者，此也。详见《罗鄂州集》中。
御制静中吟
守成之君，颠冥于崇高富贵者，固不足言；然亦有殷忧多难，不能启圣兴邦，发为词章，萎靡不振。唐睿宗《送司马子微还天台》诗云：紫府求贤士，清溪祖逸人。江湖与城阙，异迹且殊伦。问有幽栖者，居然厌俗尘。林泉先得性，芝桂欲调神。地道逾嵇岭，天台接海滨。音徽从此间，万古一芳春。
宣宗避地，有《爽溪楼》诗云：殿阁连云接爽溪，钟声还与鼓声齐。长安若问江南事，报道风光在水西。宋高宗《中和堂》诗云：六龙转淮海，万骑临吴津。王者本无外，驾言苏远民。
瞻彼草木秀，感此疮痍新。登堂望嵇山，怀哉夏禹勤。神功既盛大，后世蒙其仁。愿同越勾践，焦思先吾身。艰难务遵养，圣贤有屈伸。高风动君子，属意种蠡臣。三诗俱有石刻，绝句则元周伯琦为僧克新书之者。夫睿宗阸于武曌，而役志幽栖；宣宗窘于会昌，而留连光景；高宗惫于强虏，而自比勾践。
皆志不足以帅气，气不足以配道，故尔。尝庄诵今圣上御制《静中吟》曰：习静调元养此身，此身无恙即天真。周家八百延...
（全文）双槐岁钞（二十）荆襄兵兆成化乙酉，天雨黑黍于襄阳，掬之盈把；彗星见西北隅，长三丈余，三阅月乃没；地震，屋宇摇动，轰轰有声，盖兵兆也。时北方流民聚山中，凡数十万，推千斤刘为首，流劫邓……
双槐岁钞（二十一）除去望晦，则十五日不得而遍。后以尊在后，遇望反不当夕矣。腐儒陋见，所以启后世嬖妾颛宠之端也。予谓一日之间，有朝有昼，有夕有夜。夕谓日入星未出时，人君修令而退，王后每夕皆进于王，……
双槐岁钞（二十二）大地神化横渠曰：一物两体，气也，一故神。自注云：两在故不测。两故化。自注云：推行于一。盖天包地外，而气行乎地中，只一物尔。在阴在阳，消长进退于无穷，故不疾而速，不行……
双槐岁钞（二十三）一月千江宋景濂《序瑞岩和尚语录》云：人生而静，性本圆明，如大月轮，光明遍照凡苏迷卢境界。且湿性者，大而河海，小而沼沚，莫不有月，而中天之月未尝分也。月譬则性也，水譬则境也……
发微论发微论宋蔡元定提要发微论提要《发微论》一卷，宋蔡元定撰。元定字季通，建阳人。游於朱子之门。庆元中伪学禁起，坐党籍，窜道州。卒於谪所。后韩侂胄败，追赠迪功……
古今事通古今事通明佚名老圃云：“芙蓉花根三年不除，杀人。”李白诗：“昔为芙蓉花，今为断肠草。”晋王迥子高与仙女周瑶英游芙蓉城，凡百余日。安成刘信夫登第，授宣州教官，寓……
古今伪书考古今伪书考序姚际恒造伪书者，古今代出其人，故伪书滋多于世。学者于此，真伪莫辨，而尚可谓之读书乎！是必取而明辨之，此读书第一义也。予辄不自量，以世所传伪书，分经……
古今伪书考（二）关朗易传陈直斋曰：唐赵蕤注。然隋唐志皆不载；或云阮逸伪作。恒按：文中子阮逸所注，人疑即其伪造。关朗称元魏孝文时人，王通祖同州刺史彦师事之；尝为彦筮得夬之革，决百年中当有达……
古今伪书考（三）〔重考〕宋儒辨序之妄，乃是宋儒之妄，姚氏断序为卫宏作，又即姚氏之妄。盖卫宏作序当是别为之序，犹郑玄序易，非即十翼之序卦，马融序书，非即百篇之书序也，隋志附会范书，与大小序……
古今伪书考（四）子贡诗传申培诗说以上二书，明丰坊伪撰。钱牧斋列朝诗集记丰坊曰：子贡诗传，即其伪撰也。钱未及诗说耳。从未闻有子贡诗传；徒以孔子有可与言诗一语，遂附会为此，其诞妄固不必……
古今伪书考（五）眉按：姚氏通论不可见。周礼一书，于诸经最为晚出。史记唯封禅书中有周官字，汉书艺文志礼家着周官经六篇，周官传四篇；又言孝文时，窦公献周官大宗伯之大司乐章；武帝时，河间献王与毛生等……
古今伪书考（六）大戴礼陈直斋曰：汉信都王太傅戴德，九江太守圣，皆受礼于后苍。汉初以来，迄于刘向校定中书，诸家所记殆数百篇。戴德删其繁重，为八十五篇。圣又删为四十九篇。相传如此。今小戴之书……
