1、虽讬
辞於处者，原早归而见之，其实所思之甚，在於父母妻子耳。
言卿葬，三
辞於朝，从朝出正门。
即於前月令太来带原番南皂隶十名并轿夫，
辞於宪司副使周，亦不见允。
辞於宾，谓告将葬启期也。
累茧重胝，千里不
辞於劳苦。
为后者有爵，摄主为之
辞於宾耳，不敢当尊者礼也。
陈豨拜为钜鹿守，
辞於淮阴侯。
申生使猛足
辞於狐突，乃雉於新成庙。
奉明义以为诫，徵莠
辞於口给。
其尔之休，终有
辞於永世。
出京，留司马、步诸军夹道左右，至新城门外奉辞，留守
辞於门内，百官、父老辞於苑前，召留守等赐饮苑中。
日南多障气，恐或不还，与先人
辞於此。
苟有利於生灵，又何
辞於通变。
已致启
辞於府尊，仍呈回本县。
并狱中所上诸书，迹类韩囚，情同魏械，据愤郁之
辞於钳赭之顷，号哀迫切，良亦勤矣。
者，系
辞於象卦下，所以告其得失也。
辞於宾谓告将葬启期也。
水之德，不求利人而亦不
辞於为利者也，能烹能溉，能濯能载，时其可而始为之，故利出於此而害不移於彼，无所争也。
进阼阶西，释
辞於宾，相公拜也。
赵昌除华州刺史，
辞於麟德殿。
幸见处於河汉，亦何
辞於劫灰？
不见请於文符，空有
辞於铅锡。
其尔之休，终有
辞於永世。
宜遣贡使江东，亦有所尊，然後仗义声以扫不庭，可以有
辞於天下。
或寄
辞於瘁音，徒靡言而弗华。
其尔之休，终有
辞於永世。
为后者有爵，摄主为之
辞於宾耳，不敢当尊者礼也。
者，系
辞於象卦下，所以告其得失也。
臣闻成清净身，泥长
辞於五浊。
初五日己未李靖等入
辞於崇正殿。
初五日己未李靖等入
辞於崇正殿。
若几杖之设以重於耆年书记之问以奖其高行亲诣闾巷靡辞於屈体召至郡闾钦闻其绪言或重其经术待以师友或接之恩纪同乎！
今三月七日，水还罗浮，不及控辞於执事，不意本学以缺请，遂误蒙执事准补，则月十有三日也。
此义未通而自释，不复费辞於无用。
既字而杨氏子病且废，使辞於樊，樊母乃为正改字。
今先云“辞於殡”，乃云“遂脩葬事”，故云“殡当为宾”，谓诏告宾也。
陈豨拜为钜鹿守，辞於淮阴侯。
其有竖幢刹於四衢，饰芳辞於百宝。
辞於主人，降一等，主人从。
若诸侯上介致辞於天子之摈者，亦当然也。
辞於朝大夫莫之能对也。
辞於墨客，礼臻同穴，事纪他山。
者，谓妻诸亲之讳，其夫不得称举其辞於其妻之侧，但不得在侧言之，则於宫中、远处得言之也。
辞於宾，谓告将葬启期也。
主人兴，辞於客，然后客坐。
辞於朝，能知其欲以穷晋诸大夫也。
辞於朝，大夫莫之能对，吾知一二焉。
广时知之，固自辞於大将军。
辞於宾谓告将葬启期也。
吾发之，吾能收之，然后有辞於天下。
（完）
