1、霍山竹节宁不期，五车命
职皆传疑。
上二
职皆路之长，并兼管劝农事。
众
职皆由於心，则天理存矣。
如此不已，则百
职皆废，陛下能无独忧劳乎！
阍人主门，寺人主巷，艮为止，此
职皆掌禁止者也。
且两府於天下之事无所不总，若百官之
职皆使两府治之，则在上者不胜其劳，而在下者为无所用矣！
临表顿首，辞
职皆愚蒙个中原因。
丁卯，近臣、诸军将校、内
职皆畅饮。
凡授官
职皆由卑而尊，为何嫌小？
而王国如故，员
职皆不得自置。
所谓的文章，官
职皆随水而逝，成过眼烟云，自己有如茫茫天地间一个小小的飞鸟，只有无尽的悲凉充斥其间。
自秦汉以来，其
职皆在太仆。
遂赐闻喜宴，侍从已上及知举官、馆
职皆预焉。
所有赏给世
职皆不准承袭。
其初二
职皆掌于重，后与回分掌之。
武帝改汉内史、中尉、郎中令之名，而王国如故，员
职皆朝廷为署，不得自置。
天子诸侯之
职皆为民也。
罢日，文武官、内
职皆集，赐会锡庆院。
阍人主门，寺人主巷，艮为止，此
职皆掌禁止者也。
非独山野，其不称
职皆此类也。
龙朔二年，官名改易，内
职皆更旧号。
吾代受国恩，官
职皆天子所与。
年貌、三代、履历、官
职皆已填得现现成成，核计数目，却只有一千多银子。
庆历中，大兴学校制，犹以州县之士满二百乃得立学，故其时，守令之勤于其官者，或傍庙为学，或建书院，敦延师儒以教其方土之士，其
职皆不命于朝，理宗景定，始令天下县置主学，盖自儒官设而学之制浸备矣。
同
职皆拱手嗟叹，不能有所助。
旧幕
职皆使府辟召，国朝但吏曹拟授。
二十有二人之
职皆天之职也，典天叙、礼天秩、服天命、刑天讨，无一事之不本于天，天有是事则人有是官，天不自为而人代之。
多器以计得，固自不可，况清官要
职皆由此选。
或轻减年数，出监后异其冠服，仍戴堕胎之章，终身不齿，所有为师、为长尊荣之
职皆不许充，合众、宴会、公议之事皆不得预，悬为厉禁，庶几少免。
又转瀛州所在之
职皆称政理。
由是有谱局，令史
职皆具。
尚乘局奉御，自秦、汉以来，其
职皆在太仆。
丁卯，近臣、诸军将校、内
职皆赐饮。
今参军等
职皆治民事，而犹循用参军之号，亦无意谓。
又转瀛州所在之
职皆称政理。
所谓的文章，官
职皆随水而逝，成过眼烟云，自己有如茫茫天地间一个小小的飞鸟，只有无尽的悲凉充斥其间。
梁始复置租庸使，则三司之
职皆总之矣。
二十有二人之
职皆天之职也，典天叙、礼天秩、服天命、刑天讨，无一事之不本于天，天有是事则人有是官，天不自为而人代之。
所有赏给世
职皆不准承袭。
太平之世，男女平等，人人独立，人人自由，衣服无异，任
职皆同，无复男女之异，若以淫论，则女与男交，男与男交，一也。
同
职皆拱手嗟叹，不能有所助。
然则兹数人者，任官效职皆在舜时明甚。
自秦汉以来，其职皆在太仆。
周礼太宰之职，大司徒之职皆谓其所司。
丁卯，近臣、诸军将校、内职皆畅饮。
之职依然有效，今日会议到此为止，你们的官职皆是皇帝诰封，岂会有假，后院已列了酒席，大家就去饮洒作乐，不准一人缺席。
又闻如意坊私设商会，设百户、千户、万户职，居心如此，臣大为惶恐，历来官职皆出于庙堂，下贱商贾，竟是罔顾国法，作此荒唐之举，莫非另有所图？
是时，左右内职皆听出外，不何止。
丁卯，近臣、诸军将校、内职皆赐饮。
众职皆由於心，则天理存矣。
职皆会同督臣与武毅伯带兵协剿，监军道戚元弼偕往佐筹。
疫情萧条，加上她是个孕妇，求职皆以失败告终。
自秦汉以来，其职皆在太仆。
（完）
