1、
正
直则朝廷无过失，忠厚则天下无嗟怨。
向外稍仰不宜陡直
直则易于倾颓。
因为火枪传入日本事件而被很多人知晓，明政府颁布海禁政策导致海上贸易中端，而汪
直则集结一批人和日本的一些浪人组成了走私货物的团队，汪直还自称是徽王。
星大明
直则谷熟，内外有差。
不欲直，
直则天王失计。
不欲直，
直则天王失计。
直则纵势失力，滞则神气怯散。
直则地将动，明则服饰正也。
若吾子之论，
直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？
木之性也，曲则为轮，
直则为桶。
周礼云辞不
直则言繁，目不直则视眊，耳不直则对答惑，色不直则貌赧，气不直则数喘也。
古之至人不就利，不遗害，不荣通，不丑穷，不藏是非美恶，内
直则与天为徒，外曲则与人为徒，充实光辉，光矣而不耀，初无间断崖异之说。
直则纵势失力，滞则神气怯散。
正
直则上官不可干以私。
女
直则势统于一，唯其志之欲为而无所顾也。
气听者，观其气息不
直则惴也。
不
直则道不见，余岂好辩哉？
故义深则意远，意远则理辩，理辩则气直，气
直则辞盛，辞盛则文工。
拳拳付嘱，似有意为疏通证明之者，不
直则道不见，请讼言而无诛可乎？
关节僵硬或强直，关节僵硬为关节活动部分受限，而强
直则是完全受限。
三曰气听，观其气息，不
直则喘。
观其颜色，不
直则赧然。
不
直则道不见，弟子事师，当如此也。
正
直则朝廷无过失，忠厚则天下无怨嗟。
观其颜色，不
直则赧然。
不
直则不足以伸道也，非好多言者也。
行端
直则无祸害，无祸害则尽天年，得事理则必成功，尽天年则全而寿，必成功则富与贵，全寿富贵之谓福。
若吾子之论，
直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？
二句之中，原有不
直则不足以生之意。
不欲直，
直则天王失计。
言切
直则不用而身危不切直则不可以明道故切直之言明主所欲急闻忠臣之所以蒙死以竭知也。
举直错诸枉则民服，举枉错诸
直则民不服。
正
直则朝廷无过失，忠厚则天下无嗟怨。
是故寅则直，
直则清，清则明，寅直清明一也。
曲必隐情，
直则无隐，令其不隐情者，欲使之无阿曲也。
人能克除我字，则心公而直，公则不私，
直则不屈，仁道近焉。
一不得
直则怫然怒，再则骂而仇耳。
圣人心事，内
直则外自方，学者恐义以方外时，亦是做敬以直内功夫，与修辞立诚，亦是做忠信进德功夫，纔见得心事合一。
星
直则失势，明则见祥。
举直错枉则人服，举枉错
直则人不服。
侍者恁么道，非是欺人，理
直则气壮。
列子顾而观影，形枉则影曲，形
直则影正。
盖不忍抵牾朱子者，其本心也，不得已而与之抵牾者，道固如是，不
直则道不见也。
不伸于刚
直则机巧伸焉。
声和则响顺，形
直则影端。
为能处乎正
直则亨，而又能柔则无不吉矣。
论法
直则括处而公正，说变通则否戾而不入。
幼树是否与地面垂直，如果垂直为合格，不垂
直则为不合格。
温而不
直则懦，扰而不毅则剉。
声和则响顺，形
直则影端。
窃意伏羲一画，原是直的，
直则无回曲，古若今万物万事都贯彻的去，未有遗乎其外者也。
漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违於臧获，行
直则怒於诸侯，世主以为廉而礼之。
女
直则势统于一，唯其志之欲为而无所顾也。
镇抚及将军随驾直宿卫者佩之，下
直则纳之。
太不
直则亦能群讼于郡庭而易之。
是故宜应质直其心守心质
直则谄曲不起。
质
直则汲黯卜式，汲黯，已见西征赋。
大
直则常若屈然，枉则直也。
直则可以欺众，而不顺则难以令其下。
听忠
直则正人多，正人多则朝廷清明矣。
静虚则明，明则通，动
直则公，公则溥。
盖不忍抵牾朱子者，其本心也，不得已而与之抵牾者，道固如是，不
直则道不见也。
观其眸子，视不
直则毛然。
邪客于身而有定舍，因其邪在之所而立病名，分上下中外三部，以其
直则有上中下三焦，横则有表里中三层。
唯春秋二时羊酒之
直则不给。
直则不见其骨棱，曲则亦然。
若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？
（完）
