1、通而知之者，
烛理至明者也。
烛理未明，何以裁决万几之务？
若能
烛理，则知所惧者妄，又何惧焉？
通而知之者，
烛理至明者也。
上圣性聪睿英果，
烛理至明，待遇臣下，礼极谦恭，然而不为姑息。
理会此到极处，煞
烛理明也。
论策取治经习史，晓达世务，以知道
烛理为本。
悔翁今作家，
烛理如然犀。
人皆爱吾庐，
烛理均是寓。
学者欲有所得，须是诚意
烛理。
知道所以立己，
烛理所以应务，能文所以达意。
今人不识时变者，
烛理未明也。
诸君子果能炳机
烛理，切念故主，厚爱贤王，宜令削号归藩，国家当待以虞宾，永绥福位。
贤辈虽曰读书，而
烛理未彻，鬼神岂可以酒肉私？
于微而知其彰，于柔而知其刚，盖由用心之精，
烛理之明，是以至此。
素秋银
烛理瑶筝，叶桂苔华吐月英。
学者欲有所得，须是笃，诚意
烛理。
是故凡
烛理不明，而视象为形。
学者欲有所得，须是诚意
烛理。
宅中平后规摹拓，
烛理明时运量高。
而涉道犹浅，
烛理未明，文阙於化成，武乏於定乱。
学者欲有所得，须是诚意
烛理。
小人智不足以
烛理，就止则可，行则凶也。
及去位而死，则遂从而诋毁之，以为无足可考，盖未尝闻道，而
烛理不明故也。
先生造养深远，
烛理甚明，混迹同尘，知之者鲜。
皇太后事先帝日久，稔详治道，方罢共政，虽陛下至明
烛理，凡百官关白，示未敢专之，则上慰慈颜，所得多矣。
学者欲有所得，须是诚意
烛理。
盖中人之性，
烛理不能尽明，凡于事变，必再三思虑，则庶几无悔，虽圣人亦许之。
烛理不惑，爱人以慈，以去智为智者，庄生之智。
公明以
烛理，人无敢欺。
初，绘除中丞，安石以为绘不
烛理，不可为中丞，然卒除绘。
朕涉道未弘，烛理多昧，常亦遐想太古，高挹玄风，保合太和，在宥天下，盖德薄而未臻也。
学者不必学他，但烛理明，自能之。
烛理不惑，爱人以慈，以去智为智者，庄生之智。
通而知之者，烛理至明者也。
帝明不足以烛理，武不足以决疑，威权倒置，委靡莫振，宠用宦官，蒙蔽日深。
上圣性聪睿英果，烛理至明，待遇臣下，礼极谦恭，然而不为姑息。
（完）
