1、其所取以义理为先,文采为后,凡
浮辞僻论、踳驳不纯者,咸沮黜之。
惟是既格陈言,又拘律调,
浮辞满纸,慊意多端。
此二国岂系於俗,牵於世,系奇偏之
浮辞哉?
詹事潘祖荫亦诵言总督惑于
浮辞故,得不逮。
今闻外议纷纭,互有异同,傥不一询群情,终为
浮辞所挠。
恐将来士子、剿袭
浮辞、反开捷径。
永惟少作可弃之
浮辞,岂能上副旁搜之至意。
书义而外,论以推明经史,而通其说于治教之详,策以习天人治乱、礼乐、兵刑、农桑、学校、律历、吏治之理,非此则
浮辞靡调,假于五经、四书而不知其所言者何谓,国无可用之士,而士益偷则益贱,固其宜已。
故议论肤浅,而以怪语相高,对策全无记问,而以
浮辞求胜。
是以明智之士,据重位而不倾,执大节而不失,岂惑于
浮辞哉。
今将少论古昔,庶异见闻,勿用
浮辞,当陈指要。
前已实书其事,今删去
浮辞。
日有缓急,未见其证,
浮辞虚贬,窃非所惧。
往时,开封举人路授倡为长赋几千言,但为
浮辞,不求典要,当时能文者往往效之,得张方平摈斥而其文遂正。
真秘怀招拒,
浮辞忽巨灵。
谓人主志在简要,而说者务于
浮辞泛滥,博涉文华,则君上嫌其多迂诞,文而无当者也。
况乎相如以
浮辞媚主上,雄为莽大夫而复反其意以自文过,傥屈氏冇鬼,必执罪而问之,足尚得并称欤?
初,父黯章句繁多,恭乃省减
浮辞,定为二十万言。
徐氏此书,补苴罅漏,扌穸剔纤微,剥其
浮辞,存其精义,宁为诤友,毋为佞臣。
是以明智之士,据重位而不倾,执大节而不失,岂惑于
浮辞哉?
况乃全抄本疏杂以
浮辞谩夸。
盛事兼三物,
浮辞斥百题。
况乎相如以
浮辞媚主上,雄为莽大夫而复反其意以自文过,傥屈氏冇鬼,必执罪而问之,足尚得并称欤?
切不可作气,气不能养而作之,则昏而不可用,所出之言,皆
浮辞客气,非文也。
每寻斯文,慨五数阙,敢以追访,获斯戒本,虽未广具,敬以洗心,剪世
浮辞。
其不应立传者,官师另立历任年谱,邑绅另有科甲年谱,年经月纬之下,但注姓名,不得更有
浮辞填入。
日有缓急,未见其证,
浮辞虚贬,窃非所惧。
如果过多地堆积
浮辞,文章的思想内容反为浮辞所埋。
既无好语遗吴国,却有
浮辞诳叶涛。
宋人自来
浮辞相欺,来书言海陵败于采石,大军北归,按兵不袭,俾全师而还。
此二国岂系于俗,牵于世,系奇偏之
浮辞哉?
初,桓荣受朱普学章句四十万言,
浮辞繁长,多过其实。
高贵受玺,惰举趾高,帝心忧之,其下又备载帝训高贵之言,浮辞谵语,令人愤邑。
浮辞繁多,有四十五万余言,奂减为九万言。
元佑诸贤文字大率如此,只是胡乱讨得一二浮辞引证,便将来立议论,抵当他人。
浮辞肯作齐梁体,古调直谐韶瀋音。
浮辞尝云弁服多,捕贼观来王无辩。
两主二臣剖心析肝相信,岂移於浮辞哉!
还应加细,以取信取服于读者,但其佳处是要言不烦,简而得要,废文赘句,空套浮辞,不入笔端。
既无好语遗吴国,却有浮辞诙叶涛。
是以明智之士,据重位而不倾,执大节而不失,岂惑于浮辞哉?
所以披丹上诉,指事明心,不敢浮辞,同于矫饰。
六十四、既无好语遗吴国,却有浮辞诙叶涛。
他耐心地一个一个地确认,他知道他必须穿过丰盛的浮辞和喧闹的表象,穿过所有宏大总体之物,找到人之为人的基本之点。
(完)