1、朝真谒帝，欠成
效於刀圭。
年往志尽，譬如八百钱马，死生同价，且欲立
效於明时耳。
其次，闻大丹可以羽化，服食可以延龄，遂汲汲於炉火，孜孜於草木，财屡空於八石，药难
效於三关。
古术讹杂，其详阙闻，乙卯之历，秦代所用，必有
效於当时，故其言可征也。
况长兄抱经济之才，知战守之术，一出仕於朝，上可以报
效於朝廷，显亲扬名，下不负胸中所学。
我
效於子，效於不穷也。
生则兆於动出，为则
效於变化，长则见於统一。
言侯王而能守道，万物将自化
效於己也。
效於人才而致之天子者也。
生则兆於动出，为则
效於变化，长则见於统壹，道之降而在德者尔。
考低昂而必应，亦有
效於权衡。
京师神巫张氏，灯焰烧指，针疗诸疾，多
效於用针者。
然而器不贾於当己，用不
效於一世。
诣师诸念既毕，当起扫洒内外，奉宣功勤，
效於恭礼。
若不知之有馀良药
效於瘳疾未。
庶几变荒邑为乐土，见美
效於今时。
是以屠龙技成无所用巧，用巧不足以
效於屠龙。
他元虽不明图讠，各自一家之术，皆当有
效於当时。
效於前，而盗贼祸乱不起，是不亦虚其心而不害腹之实，弱其志而不害骨之强也哉。
金、木、水、火，各
效於此也。
敢邀功於捷径，期展
效於微埃。
我等虽学习兵书，固知战守之宜，臣等不过尽此心，报
效於陛下耳。
是以度数之言得
效於前，则赏罚必用於后矣。
庶几变荒邑为乐土，见美
效於今时。
世固可以智力而致理，欲志於道者，以文章而求
效於当世，所必齐门。
夫是以贤者用而民不争，难得之货，可欲之事毕
效於前，而盗贼祸乱不起，是不亦虚其心而不善腹之实，弱其志而不害骨之强也哉？
若如惑者，难以道法
效於自然，是则域中有五大，非四大也。
名非霸越，乘舟难
效於陶朱。
子建东倾，心已驰於吴会，荆轲南望，志欲
效於燕秦。
若不知之有馀良药
效於瘳疾未。
是以度数之言得
效於前，则赏罚必用於后矣。
道本非善贷，由天地帝王体此道以成天下，故善贷之名於是乎立，而曲成之
效於是乎着。
曰变化云为，为则作之而不止，故有
效於变化之意。
志欲自
效於明时，立功於圣世。
卫、索靖俱
效於张，亦各得其妙。
圣贤之究心，如是而已，岂若后世刻意於成功，期
效於旦暮者同曰语哉。
若
效於雉兔，臣岂敢献？
盖取乐於风景，岂同
效於尘路。
仿，准
效於此，不敢正言也。
夫是以賢者用而民不爭，難得之貨可欲之事畢效於前，而盜賊禍亂不起，是不亦虛其心而不害腹之實，弱其志而不害骨之強也哉。
效於人才而致之天子者也。
索靖俱效於张，亦各得其妙。
者，言以此化民，民效於上，失其所当亲，惟亲爱群小也。
方，赡出纳於邦家，申绩效於官业。
（完）
