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里，认为事物都是非黑即白、非此即彼的，他们总是要分清对错，区分你我，辨出黑白、美丑、善恶、
忠奸。
忠奸莫以言辩，善恶无以智分。
于以收什一于百千，而
忠奸罪状，自尔昭然。
邦义请死邦光请降二人所为
忠奸已判则虔吉可同日而语乎！
忠奸斗争故事先受屈后昭雪，天子下诏加官晋爵的俗套。
因此，他们是用
忠奸斗争这条线索把水浒故事串连起来的。
是谓人有
忠奸愚哲，难在洞分其邪正也。
风景既非黑白，人物也不能简单的以
忠奸来概括。
亲贤远佞这一条建议是这三条建议的思想基础，只有做到亲贤远佞，才能广开言路，才能做到察纳雅言，才能不至于
忠奸不分，赏罚不明。
一个是有血有肉的扫黑专案组组长，一个是
忠奸难辨的两面人县长。
忠奸斗争，是一个比较古老的主题，但是不同时代的忠奸斗争有不同的具体内容。
忠奸论方定，金璧购遗文。
风景既非黑白，人物也不能简单的以
忠奸来概括。
忠奸斗争，是一个比较古老的主题，但是不同时代的忠奸斗争有不同的具体内容。
背主总兵投敌国，
忠奸异路各分明。
中所写的
忠奸斗争是在南宋立国未稳、金兵大举进兵中原的特殊历史背景之下展开的。
人生在世，难免有
忠奸善恶，是非成败，荣辱浮沉。
愿吾主立判
忠奸，以彰国法。
它的颜色还表现了人们的
忠奸善恶，美丑及其性格和身份的特征。
写几回，
忠奸贵贱险波澜。
故天下本无美丑、善恶、
忠奸，人为之也。
战争的性质有正义和非正义之别，个人的
忠奸也由他所处的时代环境和个人身份地位行为来判断。
一被金人之贿赂所迷，直成香臭，好歹，
忠奸不知之痴呆汉。
生前只为
忠奸辨，死后何知仆立碑。
有朝一日，山崩地坼，星月同陨，复归混沌，美丑一为齑粉，善恶共赴黄泉，
忠奸同归洪荒。
风景既非黑白，人物也不能简单的以
忠奸来概括。
阉人社稷藏邪鬼，孝弟
忠奸诛戮多。
而潘家湖为死水，混浊不堪，百姓从不粘一滴潘家湖的水，以此来证明民之所向，
忠奸善恶自有分辨。
忠奸斗争，是一个比较古老的主题，但是不同时代的忠奸斗争有不同的具体内容。
为剖晰
忠奸，从宽宥罪事。
松山哀，梅花岭，前代
忠奸久同尽。
这个说法虽没有科学根据，但杨家湖里百舸争流，潘家湖却门庭冷落，也反映了人们对
忠奸的态度和感情。
作事不密机关泄，方知
忠奸两分张。
亦是分
忠奸，辨邪正，寓言以醒世之书。
凡百姓苦乐士大夫
忠奸亶聪灼知兴利除害进贤退不肖。
夫天下事，善恶不同途，
忠奸不同朝，孔子用而正卯诛，秦桧用而岳飞亡，正退邪来，假除真至，理之所必然者。
的比兴手法，使现实中的
忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。
铡庞昱倒是有点事实根据，却是张冠李戴，
忠奸颠倒。
始信蓬莱司下土，坐翻前史烛
忠奸。
战争的性质有正义和非正义之别，个人的
忠奸也由他所处的时代环境和个人身份地位行为来判断。
忠奸斗争，是一个比较古老的主题，但是不同时代的忠奸斗争有不同的具体内容。
忠奸到底君王晓，今日里，都做封王拜相人。
千百年来，岳飞和秦桧已经成为爱国者和卖国者的代名词，分别代表
忠奸的形象。
终须辨出
忠奸迹，各有声名转洪濛。
我来庵畔吊斜阳，千古
忠奸两渺茫！
前代
忠奸贻后，后代善恶观心。
问款问降，当以
忠奸察应爻。
忠奸各一性，心意不相同。
三十四、铡庞昱倒是有点事实根据，却是张冠李戴，
忠奸颠倒。
天意无私曲，
忠奸如槿枝。
每个节日都有历史根源，通过神话故事、民间传说、历史人文、民族色彩来展示民族的人情世故、
忠奸善恶、民族伦理、民族风格及强烈的民族意识。
所以
忠奸之辨实在没有必要，我们在说起鳌拜时，只能说他是忠臣也是权臣，而不能说他是奸臣。
用人要正，
忠奸定兴废。
它的颜色还表现了人们的
忠奸善恶，美丑及其性格和身份的特征。
你
忠奸不辩，反帮刘毓前来平山，居心何在？
斩，皮包骨，
忠奸难辨，要格外小心才好，斩，他哪里知道，各怀心事，心中却是感到可笑。
既要看到
忠奸斗争的思想是把全书串连在一起的主线，又要看到串连在这条主线上的英雄小传和相对独立的故事，是闪耀着农民革命思想和市民道德理想的珍珠。
宋曹氏被其夫诬指与王久
忠奸私捐躯明志。
好像只看了个热闹，喜欢孙悟空打妖怪的时候威风凛凛的样子，也看不惯唐僧的絮絮叨叨、人妖不分、忠奸不辨，猪八戒好像只是特别的好吃懒做，偶尔还在唐僧旁边煽风点火，赶走孙悟空。
木有榆柳桑槐，人有忠奸诚诈，不尽同也。
忠奸善恶方块字，书写历史代代传。
自古以来，有忠臣就有奸臣，忠奸势不两立。
汉和帝亲下御旨，要把前面几年的大臣忠奸做个论断。
（完）
