1、公
共理性社会治理共同体框架下基层协商民主的目标价。
啊，
共理想，心连心，列宁的路上红旗飘扬！
与朕
共理天下者其惟良二千石乎！
与君莫负残年约，
共理雕虫伴蠹鱼。
时俗奖朋誉，顾我无游徙，偃仰虽欣於所遇，惭惧不任其
共理，安其所安，聊乐以处。
但是，在事发时的安排和事后总结经验中，我们往往只重视政府理性而忽视了社会公
共理性。
共理须良守，今年辍省曹。
渊同心
共理庶事，当奢移之后，务弘俭约，百姓赖之。
而国家所倚为
共理者也。
明时须
共理，此兴在他年。
南斗六司与北斗七政，分职
共理三才六合八卦九宫，总辖中外百辟官品，乃紫微大微两极都曹也。
郡守之职，分民
共理，委寄非轻。
然后招引贤俊，
共理国事，卧薪尝胆，激励将士，图报沃千之耻，管取如越之所以覆吴也。
协商民主正是能够生成这种公
共理性的民主载体，它能促进形成妥协、宽容、沟通、协商、互动、合作等公共理性，进而推进治理过程中不同观点和行为取向的和谐共存及秩序构建。
县令、刺史，陛下所与
共理，尤亲于民者也。
赤符焰方张，注想资
共理。
天下之治，天下之贤
共理之。
公民的公共生活需要的就是一种公
共理性。
共理无薄淮阳之守勉思渤海之功其见重如此。
共理无薄淮阳之守勉思渤海之功其见重如此。
但来往系长、次两人经手，因存友爱之心，皆归
共理，不干三房威记之事。
当然动机是多样的，可能是为了追求不朽，可能是个人经历触发，可能是出于宏大的公
共理想等等，不一而论。
是否具有公
共理性，可以反映出一个公民在应对公共事务时的心理承受能力和应变能力。
协商民主中公
共理性扭曲变形，很大程度上是受到金钱和权力的影响。
内外臣工、朕所与
共理天下者也。
我们这里谈的理性是指公
共理性。
杨国忠、安禄山互相讦奏，将相不和，难以同朝
共理。
在这三个价值性目标中，民主的真实性与公
共理性在西方社会的民主认知中被看做是一种难以调和的矛盾。
朕承大宝君万方，相与
共理资贤良。
无论是理论上还是实践的片段经验都显示，社区自治是锻造公民的公
共理性，培养其协商习惯，增进其协商能力最好的平台。
与我
共理天下，其惟良二千石乎！
来寻求大范围、冲突利益下的协商共识，这既是协商理念和价值观的共鸣，也是需要长期培育多方实践才可能实现的多元公
共理性。
朕正欲升卿
共理朝政，何事弃职？
在威权体制中，领导意志是推动制度创新和变迁的重要力量，与此同时，社会利益诉求形成的公
共理性和舆论压力是另外一股推动力量。
民意频繁侵入司法决策领域表达了民众对国家巨型法律机器一以贯之的认知焦虑，背后是司法公信力这一本质问题，原因则在于缺乏公
共理性的指导与整合。
社会中存在一个公民可以合法参与的公共领域，这一公共领域的主要特征是公共利益和公
共理性的存在。
复有小女王，
共理国政。
升之廊庙，付以钧衡，期
共理於寰区，冀永康於黎庶。
任人当才，为政大体，与之
共理，无出此途。
与我
共理者，其惟良二千石欤？
从课程和教师的比例来分析，少量的公
共理论课宣传了马克思主义、社会主义和共产党的思想和主张，而又有不少社会科学的专业课或多或少地做了反宣传。
公共精神也可称之为公
共理性。
第一，公民参与是一种基于公
共理性的参与。
第一，公民参与是一种基于公
共理性的参与。
方求
共理，实获我心，宜加命服，以示旌宠，庶俾群吏，闻而劝焉。
公
共理性之所以是公共的，因为它的目标是公共的善，它的本性和内容是公共的。
在我国，全体公民经由长期的历史文化实践，选择了社会主义发展道路，形成了以法治为基本要素的社会主义核心价值体系，这是我国公民公
共理性的最集中表达。
一炁委蛇，与五神而
共理。
诸侯受封，山河传国，天子
共理，循良克家。
找到能适用于所有人的原则，这就是所谓公
共理性的内容。
因此，对于协同治理来说同时实现民主的真实性与公
共理性也是个实际的难题。
公
共理性之所以是公共的，因为它的目标是公共的善，它的本性和内容是公共的。
公
共理性的核心就是协商一致和达成共识。
今者兵为农器，草作轩车，言于
共理，在择循吏。
不论是公
共理性关注的理性多元主义，还是社会选择理论关注的社会判断及公共政策的理性基础，都有助于民族区域自治制度的最终实现和结果的公正。
对公民进行公共理性的教育，能够将政治正义、公平、自由、平等、民主等理性观念内化于公民的思想中，塑造公民理性的思维方式和行为方式。
复有小女王，共理国政。
格林的自由公共理念被很好地执行。
主要是因为，我们普通人没有和他们共同的一些经历，所以我们很难有共理之心，这是无可厚非的事情，这也是我们对他们，没有办法说出恭维话的一个重要的原因。
格林的自由公共理念被很好地执行。
有些围观戛然而止，纵然有着复杂的原因，但当前社会公共理性的薄弱与缺失却是一个不容回避的问题。
造化人事，共理一而巳矣。
但它提出的公共理性层面要求，是一致的。
中国特色社会主义的社会公共理想是自由、平等、公正、法治。
他不会头脑发热，不会被普度众生这样鲜亮的公共理想所煽动，他认为成佛远不如做高老庄的女婿潇洒，他的观点立场基于个体生命真实感觉，没有专心取悦唐僧的动机。
（完）
