1、缘解脱境作意相续清净喜
俱所有善根。
反复与会，
俱所以为正身。
无论士农商贾，
俱所当习。
事之是非，言之曲直，
俱所不论，但治其朋比为奸、越分妄言之罪。
而让帝宗祀依然，庙宇仍旧，曾无昭穆之序，而有祫之仪，惟情与理，
俱所未可。
我昨浏阳作学官，饮酒酣睡
俱所安。
故士经分处之
俱所不恃。
反覆与会，
俱所以为正身。
朕巡幸浙江、江南、狭西、山西等处、百姓利病、
俱所深知。
大约内务府汉军及屯居汉军旗人
俱所不免。
事之是非，言之曲直，
俱所不论，但治其朋比为奸、越分妄言之罪。
始上起居饮食，后必与之，
俱所以拥祐扶持，恩意勤备。
反复与会，
俱所以为正身。
谓于光明相不能善取与闇昧
俱所有胜解。
盖谓人之行巳，必有过差，上智下愚，
俱所不免。
以此求之，夷、惠、孟子，
俱所未免。
以所对染所
俱所随皆依真有无别体故。
與其眷屬五百人
俱所謂須達多優婆塞。
二者等彼
俱所知障所断无明。
居然鹏鷃自不齐，孰谓熊鱼
俱所欲。
吾见六朝浸淫以至四杰青莲，
俱所不免。
此不与三摩地
俱所引解脱道。
向者息是一数是一境与二
俱所以粗。
无漏者且如因第三地无分别智断定法爱
俱所知障势力。
蜀之赵昌、唐之崔彝数名花较之，
俱所不及，题曰锦江钓叟黄佺笔。
独出无
俱所以者何辟支佛根胜舍利弗。
田在田、滕家胜、伊兴额、
俱所素悉。
喻岂不有两
俱所立不成过耶。
谓去来今先时所作及
俱所行。
谓去来今先时所作及
俱所行。
此不与三摩地
俱所引解脱道。
桑虫、即桑蠹虫、别录、日华、蜀本、藏器、时珍、
俱所收载、何景岳以为不载耶、但并未言其治痘、痘证诸书、从未有用之者。
但于初起，以至灌浆，
俱所禁服。
反复与会，
俱所以为正身。
如是乃至若身识
俱所有随眠。
而让帝宗祀依然，庙宇仍旧，曾无昭穆之序，而有之仪，惟情与理，
俱所未可。
常伦、王慎中辈，俱所不免。
俱所受众苦定是宿世黑业所感。
俱所以招致昆虫，使为授粉之媒介者也。
珍、俱所收载、何景岳以为不载耶、但并未言其治痘、痘证诸书、从未有用之者。
据害伴俱所知障品伏不起说。
多明因缘空假昔与师俱所不信。
通信或论著，俱所欢迎。
其次便是由室町时期，也就是公元十五世纪，由京都吉田神社的祠官，吉田兼俱所创立的吉田神道。
以此求之，夷、惠、孟子，俱所未免。
（完）
