1、明天人
乘从摄受正法出也。
故合菩萨对于二
乘从难而说。
年丰日有携尊兴，家
乘从今不一书。
齐师出竟而不以甲车三百
乘从我者，有如此盟！
释论云是
乘从三界中出至佛果。
是
乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。
是
乘从三界出，住波罗蜜多，彼无所著故即住一切智，从是出生菩萨摩诃萨。
不去是
乘从三界中出到萨婆若。
是
乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。
即一
乘从根本智果起普贤愿行故。
如是大
乘从三界中出至一切智智中住，然以无二为方便故无出无住。
是
乘从三界出住波罗蜜多。
又不同小
乘从声得悟故也。
是
乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。
如是大
乘从何处出至何处住？
虽言词鄙陋，所
乘从俗，而庶览者曷为悟古圣之妙道矣。
善现，由此缘故，如是大
乘从三界中出，至一切智智中住，以无二故无出无至，无相之法无动转故。
者，善现当知，如是大
乘从三界中出，至一切智智中住，然以无二为方便故无出无住。
若约二
乘从此入析法观。
的灵感之一来自他一次出差的经历，在搭
乘从旧金山前往山景城的火车时，看到一群小孩儿有的在听歌，有的在给视频加音乐，于是设想，能不能做一个新项目，把两件事联系到一起？
于时
乘从伪郑词被牵连。
如是大
乘从何处出至何处住？
不去是
乘从三界中出到萨婆若。
答中或有言三
乘从人列也。
于时
乘从伪郑词被牵连。
故大品云是
乘从三界中出。
乘此大
乘从一佛国至一佛国。
谓此大
乘从三界中出、至一切智智中住，然以无二为方便故无出无住。
复次若声闻
乘从他闻法内自思惟。
是
乘从三界出至萨婆若中住。
如是大
乘从何处出至何处住。
即一
乘从根本智果起普贤愿行故。
者，善现当知，如是大
乘从三界中出，至一切智智中住，然以无二为方便故无出、无住。
又不同小
乘从声得悟故也。
乘于大
乘从三界生死中出。
如大品云是
乘从三界出。
如是，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，虽观诸法皆无所有都不可得，毕竟净故，无乘大乘而出住者，然无所得而为方便，乘于大
乘从三界生死中出，至一切智智中住，穷未来际利乐有情无断无尽。
到了北京，再换
乘从北京到张家口的这一趟列车。
善现，由此因缘，如是大
乘从三界中出，至一切智智中住，然以无二为方便故无出无住。
如是大
乘从何处出至何处住。
由此因缘如是大
乘从三界中出。
君之母非夫人，则群臣无服，唯近臣及仆、骖
乘从服，唯君所服服也。
彼但小
乘从他闻四谛声。
又言大
乘从何所出住何处者。
佛言是
乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。
是
乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。
大品明是
乘从三界出至萨婆若。
此唯言者据各自
乘从多分说。
过沙漠，金兵忽至，天祚徒步出走，
乘从者马得脱。
知缘觉
乘从十二缘寂静归一。
的灵感之一来自他一次出差的经历，在搭
乘从旧金山前往山景城的火车时，看到一群小孩儿有的在听歌，有的在给视频加音乐，于是设想，能不能做一个新项目，把两件事联系到一起？
二明此华由种而生喻一
乘从缘而起。
三车门外今何得十法成
乘从界内而出。
是
乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。
如是大
乘从何处出至何处住？
此教诠真乘是教
乘从三界中出。
是
乘从三界出，住萨婆若，无乘是乘出者。
如是大
乘从何处出至何处住者？
若约二
乘从此入析法观。
汝问如是大
乘从何处出至何处住者。
是
乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。
的灵感之一来自他一次出差的经历，在搭
乘从旧金山前往山景城的火车时，看到一群小孩儿有的在听歌，有的在给视频加音乐，于是设想，能不能做一个新项目，把两件事联系到一起？
如是大
乘从何处出至何处住者。
又言大
乘从何所出、住何处者？
者，善现，如是大
乘从三界中出，至一切智智中住，然以无二为方便故无出无住。
我与小青、小魅、太阳偷偷搭乘从香港出发的邮轮，准备到国外去游玩。
至中途，有酒车百余乘从行。
君之母非夫人，则群臣无服，唯近臣及仆骖乘从服。
然则百乘从千乘也，千乘从万乘也，故地有量，国无筴。
多公里路，一般是从马街坐到县城的班车，然后从县城搭乘从省城或其他地方到石林的汽车。
如是大乘从何处出至何处住。
自代，乘从车骑，身变服从间径驰去。
他明天中午要乘从南安普敦到哈佛尔的船去巴黎。
乘从地机关兽在天空中出现时，它就发现了。
如是大乘从何处出至何处住者。
弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。
次就大乘从始至终次第分别。
女的去搭乘从北京开往海南的烈车。
搭乘从成都始发路经德阳的火车，可以直达西安、兰州、北京、上海、青岛、太原、郑州等城市。
（完）
