1、古人
之制三年，非情之所尽，盖存亡有断，不以死伤生耳。
崔述称此书条理详备，诚有可观，然其说多出于后人臆度，非周公所作周一代
之制。
之制，名冠其父祖所封国，王子曰王子，公孙惟皇子得称焉。
之制，于是在西陵选好了地方。
之制，设六官以治万民，而百事理，夫公卿之任重矣。
朕观周成
之制，宫中宿卫尽用士大夫，使人君目见正人，耳闻正论，所以为进德之基。
王变文王
之制，舆马奢侈，故天殃其庙。
此非放生之始耶周官
之制。
古
之制塞垣也，与今尤异。
周
之制，同姓，百世昏姻不通。
之制作，虽皆流声无穷，至律以骚之规律，瞠乎若后尘矣。
古
之制字者，以此化書曰隼，憫胎義也。
自古弓弩
之制，其最善者汉称大黄、唐称伏远，宋之神臂克敌其最也。
又定国子博士一员，太学博士三员，正、录共四员，学官
之制始定。
加
之制造过程中往往堆积发酵时间较长，有堆味。
凶问至京，庙朝轸悼，诏葬之仪以极，赠
之制有加。
明年，定科举
之制，中京闱乡试第二。
属以军府虚贫，未任收籴，将设权宜
之制，以成储畜之资。
然是时员既滥冗，名且紊杂，甚者黄冠道流，亦滥朝品，元丰
之制，至此大坏。
朝廷
之制，尊卑不同，而纪纲不可紊。
今循千亩
之制，当与群公卿士躬稼穑之艰难，以帅先天下，处田地於东郊之南、洛水之北。
轩辕捕蚩尤，制桎梏，画地以禁，刑狱之义起，三代后，刑狱
之制全。
人更不究上下文之义，竟以制造
之制作制御之制说了。
与周家
之制无异巩雒之主虽存。
仁宗皇帝以改官猥众，于是始立举员
之制，而武臣则仍其旧。
先王
之制，尊有大小，从卪。
宇文护始袍加下栏，遂为后制，即今公服
之制也。
加兵
之制，诸所供给依三品将军。
群臣多不欲徙，惟枢密副使、给事中唐镐劝之，乃命经营豫章为都城
之制。
今也上无陵压之勋人，下无噪呼之叛党，何疑何惮，而不复前王
之制，乃以停年为断乎！
先王
之制乐也，具五行之气。
而迁祧世室
之制，东朝力持不可。
星辰则可知日月行
之制度矣。
故议者谓国家科场
之制，虽未复古法，而便于今世，其无情如造化，至公如权衡，祖宗以来不可易之制也。
王者
之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。
圣人之道阳，愚人之道阴，圣人
之制道，在隐与匿。
今奉旨曰是，即自汉以来奏事得请即报曰可
之制也。
国家
之制，凡官于边夷者，存则加俸一级，没则请檄传丧。
三十余年
之制造经验加上严密的品管，使所有的零件均能达到最高品质要求。
今公私之庙皆为同堂异室，以西为上
之制，而无复左昭右穆之次，一有递迁，则群室皆迁，而新死者当入其祢之故室矣。
王者得礼
之制，则泽谷之中生赤木。
夫夷蛮戎狄，谓之四夷，九服
之制，地在要荒。
乙卯，告太庙，奉天书，如东封
之制。
洪宪帝制，世凯颁皇室规范
之制，自皇二子以次，皆得饰碧玉洗于帽前，以别凡流，芝贵亦获此赐，故京师人谓芝贵实居养子之列。
是年，督抚以前台湾道叶公言，欲改班兵
之制，台镇观喜公疑不能决，就府君问策。
右蒲草编成，有双单
之制。
观此可见当日养士
之制宽。
先王
之制，法施于人则祀之。
礼乐
之制作，其微也久矣，而乐为甚，非其情义之难明也，而其所谓制度者失其传焉耳。
时尚书令左雄议改察举
之制，限年四十以上儒者试经学，文吏试章奏。
宜于太庙寝殿后，别建祧殿，如古夹室
之制。
门但重屋，无筑阇
之制。
凡大驾行幸，有夜警晨严
之制。
以两梁
之制，触铁柱之威，巧词俱饰，文过斯在。
又臣标兵、皆依前朝屯卫
之制、入籍力田、亦可以节省兵饷。
又定国子博士一员，太学博士三员，正、录共四员，学官
之制始定。
其在园住班
之制，则未必尽晓。
崔豹之书名古今注，其舆服注一篇，皆考当时
之制，而证之于古。
经传所载但有谅阴
之制。
圣人
之制刑，知天下之畏乎刑也。
按顺治十四年，停止八旗考试
之制，士子登进，有举送内院策试之途，颇与古人乡举里选之法暗合。
烽燧
之制，自汉已有之。
成周
之制，爰后于异姓。
透丁为露刃，子冲为战，未合为藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之泄，则弱矣。
其军台之制，始于顺治四年，自张家口迤西，黄河迤东，设台三百四十四座，台军七百三十二名。
古之制爵禄也，爵以居有德，禄以养有功。
封國之制，漢儒之說只是立下一箇算法，非惟施之當今不可行，求之昔時亦有難曉。
五、采取有效手段，以获取孟加拉湾之制海权。
礼设三爵之制，颂有醉归之歌。
赏功之制，太祖时，大赏平定中原、征南诸将及云南、越州之功。
圣人之制作，如天施地设。
者，虞夏之制，岁朝皆阙一时之祭也。
为人刚正，不屈权威，行科功之制，设官学之初，为农桑之本，大汉之再兴始于此！
若如汉武以往之制，天下计书，先上太史，则撰史之士，不劳自采史实，而能备文献之全。
御史中丞陈群议恢复肉刑，钟繇赞成，但王修反对，曹操感到难以藩国改汉朝之制，遂订甲子科，以木代铁囐左右趾。
五路之制与金根车不同，加羽葆盖，愈非古矣。
以为宜如颂所启，为永久之制。
水之制火，不如土之不争而速。
总之制缚之律以因而致死为断但使因此戕生即无论死于伤死于溺在凡斗俱应问拟绞抵则衅起诬窃死由被拴自应即照拷打致死例问拟斩候方与情罪相符。
其图画诸贤，多执书卷，既非古简策之制。
比例如此，则臣服之制同矣。
此详言井田形体之制，乃周之助法也。
天之制此财也，犹国君之有府库也。
之制，与褂同，身袖长，旁裾各缀缎飘带，下丰而锐，均与袍齐，如古之鹤氅也。
李贺年七岁，以长短之制名动京华。
君子之制行，亦止乎中焉耳。
清静恬和，人之性也，仪表规矩，事之制也，知人之性则自养不悖，知事之制则其举措不乱。
臣闻立嫡以长，古之制也。
是孔子之制，诸人皆儒者故也。
孰之制，于正堂之修广得三之二。
丁酉，诏诸路监司岁十一月按部理囚，如五月之制。
见循常文具之间以毁蔑前人法则、臣未知其可、臣数侍贤王、言论多师法古、又误被礼爱独至臣服深感切私亦当厚、顾若无右于贤王、臣罪死、臣往年府第之制以不用琉璃美宁先王义不当以用琉璃谀今王且小人先合后迕。
丁卯，镠始建国，仪卫名称多如天子之制，谓所居曰宫殿，府署曰朝廷，教令下统内曰制敕，将吏皆称臣，惟不改元，表疏称吴越国而不言军。
然后可夺其久安之法，授以更新之制，而民不惊顾不讙譁也。
此西、东汉刺史不同之制也。
李重言因革之理，驳田产之制，词惬事当，盖亹癖可观。
自秦變阡陌，井田之制不復，故豪猾并兼，租稅減耗，遂致棄本逐末。
臣伏见直隶八府所属近奉抽选民丁之令、大县五百小县三百、分营列队、如军之制、选官差练、遇警征发此非小事、臣窃以为甚不可焉、何也、夫国依于民。
夏、周之制，改雍曰凉，改梁曰益，凡十三部。
有之者，非孔子所定之制。
而行二十七月无理无名之制乎。
纳兰，或作纳喇，原属正白旗，或因“抬旗”之制，入正黄。
会行中外更迭之制，力请郡，遂出知泉州。
其所奏之制造炮船选募水勇费用口粮等项。
而代为祝史之祀命曰夫圣王之制祭祀也。
圣人之制，不胜丧，比於不孝。
五代，干戈贼乱之世也，礼乐崩坏，三纲五常之道绝，而先王之制度文章扫地而尽于是矣！
之制亦如之，但有饰无饰为异耳。
实际上，共和之制，一直是中国治世的真髓，夏商周三代之治便是遵从共和的原则。
远郊之地，王之外地也，其沟洫之制，各有司存，野役之起，不及其羡。
诸侯五年再相朝，以脩王命，古之制也。
至于收市，则仍嘉祐之制，置买马司于原渭州、德顺军，而增为招市之令。
故而，我希望荀令公能够助我，我们一同完善均田之制，对国对民，都是有益的。
自太师而下至翰林医学，列为九品，皆有正、从，盖见行之制。
自秦朝统一以后，兵民渐渐分离，至后汉之初，而民兵之制遂废，至今已近二千年了。
今两京为天下根本，凡车之经是塔也，如出一辙，然则同轨之制，其象岂不感着于是乎？
由此，厘金之制，应运而生。
圣人之制此器也，此卦之中自有此理而已，盖之一字，疑取诸此而非必取之此也。
陆路绿旗营训练之制，总督所属为督标兵，巡抚所属为抚标兵，提督所属为提标兵，总兵所属为镇标兵。
公将教之也，考类宫之制，作为此学而寓政焉。
非陇西之民有勇怯，乃将吏之制巧拙异也。
古之制器物，造宫室，咸有铭颂以昭其义，斯亭也，岂无效古而为之章句者。
高皇帝准古庙见礼，为大婚册后之制，未及施行。
五天以后，诏罢由多尔衮规定的、令满达海、博洛和尼堪管部事之制。
形者生之舍也，神者生之制也。
自非天災，無減膳之制。
且礼有升降，事有文节，通时之制，圣人弗违。
其去故崇新之宜，修复太极之制，朕当别加指授。
其后屡屡改革，始有八科之制，即经学、政法、文学、格致、造科、农科、工科、商科是也。
及玉策玉牒玉简金匮金绳金泥之制。
以当今朝廷之制，绯袍可是有品官员才能穿着的色泽，一般不许小吏平民穿戴的。
今州府之君，既不久居其位，暂来之吏不得以为纯臣，则齐周之制不为轻也。
及见与慎子论齐鲁之地，以为先王之制国，大抵不过百里者，以为今有王者起，则凡诸侯之地，或千里，或五百里，皆将损之至于数十百里而后止。
之制，命令天下，非近亲宗室不得坐镇关中……
闻有郭伯玉者，精明九数之理，宜徵令推算，以成一代之制。
古之制名，必繇象类，远取诸物，近取诸身。
明昌二年，罢勘会状元行止之制。
故于贡士之制，亦有异类之防，此诚法古为政之要也。
虽逾年行即位之礼，名通於国内，必须既葬卒哭乃免丧，古之制也。
古之制名，必由象类，远取诸物，近取诸身。
是故先王之制礼乐，人为之节。
一夫守之，可以当百，朝廷之制地若得诸关，则燕山之境可保矣。
之制，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。
更符合他心里对先王之制的幻想。
圣人之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，御灾捍患则祀之。
一、热方之制，为除寒也。
自是枷杖之制，颇有定准。
士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。
中国之“中”“一国两制”构想提出，其实已经包含有各弃两端取其“中”从大陆方面而言，放弃了政令军令一贯到底的统一模式，放弃了以我之制度取代你之制度的“解放”理念。
所记明堂之制度者，非出於旧典，亦未敢必信也。
臣拟仿古闾师亭长之制令各牧令、于贡生生监中。
之制，则对中书舍人的挑选甚严。
臣崇宁元年邂逅方外之士于京师，自云王其姓，面出素书一，道玑衡之制甚详。
这便是封建之制、邦国之制了。
臣思来想去，唯有复兴先王之制，方能扭转局势！
其细行修心盖徇律法之制。
圣人之制祭也，因物达情，比象配类。
之制，假总兵以生杀权，使志无所挠，计有所施。
于是群臣奏请王莽摄政“皆如天子之制”，并于次年改元“居摄”。
为诜也妻，则为晖也母，晖之制服无所疑矣。
天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。
一条鞭法实行后，实物之征变成货币之征，银的征解较实物方便得多，于是逐渐废除粮长征收的“民收”之制，而实行令百姓直接将银送至官府的“官收”至正德以后，亦多委官解送，至明末，“官收官解”之制行于全国。
宫室之制，自此而始也。
就算你是真的神之制裁者，那我老火就不信会教出两个混障！
于政事堂并驾齐驱，实行军政分开之制。
加之制作氯酸钾炸药的原材料简单易得，制作简单且爆炸感度高，起爆容易，是犯罪分子进行恐怖爆炸活动的理想炸药种类，在刑事案件中经常出现，所以此类炸药的检验分析是刑事技术中一个常见的课题。
有备蚀之制，无考负之法。
者，席之制有首尾者，据识之先后为首尾。
此一节论并遭父母丧虞、祔及衣服之制也。
乙酉，太師文彥博進除改舊制、甄別資品除授之制，詔三省參詳資品履歷，按新、舊制除授。
魏国置丞相以下群卿百僚，皆如汉初诸王之制。
当时之制，尚书举其大者，侍郎铨其小者，则六部以下官吏，咸吏部所掌。
考核之制，是如何个考核之法？
之制，比甲則長，比披襖則短，創自明武宗，前朝士大夫亦有服之者。
之制，三五十年后，臣恐匈奴化为身毒矣……
明堂之制，陛下已发德音，久令详议。
中华民国大总统继承人，照大总统所亲书继承者三人姓名，按先后次序承继，特设石室金匮之制。
知智，亭与营之制宜乎哉！
非仲尼则三王四代之制。
酒店人力资源部将对员工的培训积分作为一项常规工作来抓，协同培训老师做好员工的培训评估，使之制度化、程序化。
以权礼部侍郎陈公辅言，恐日临讲筵有妨退朝居丧之制故也。
太宰今承诸侯别祀，又不同庶姓相后，有承继大宗之义，应从降一等之制。
以之制胶，正与血脉相宜也。
圣人之制道，在隐与匿。
是刻名之制定型的阶段，也是作者写这篇题名记的时候。
除天灾原因外，计氏也指出统治者剥削酷重，说当权者取民之制甚烦，养民之制甚略。
中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文。
难怪继位的新君对商鞅个人恨之入骨，但对商君之制却受之若饴，照行不误。
儒者，周孔也，其籍则六经也，盖治世存正之所由也，立身举动之准绳也，其用远而业贵，其事大而辞美，有国有家不易之制也。
人有威仪，如宫室之制。
还郑重其事，按迎娶正妻之制三日后正式办理婚事。
雍正年间，下诏废太子之制，改由皇帝生前秘密确定皇储，写下遗诏，秘而不宣，等皇帝驾崩后由大臣当众宣诏，被立为皇储者即刻登基。
将祭，将作先於社首山禅所为禅祭坛，如方丘之制。
之制义法，自太史公发之，而后之深于文者亦具焉。
华夏之制，冠服都依周制，宋朝也一样。
在发达的资本主义以及发展中国家我们发现了一个趋势，最不发达的国家农业占比重最大，次之制造业，再次之服务业。
人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。
总之制约我们的主要是人才。
人之制性，当如堤防之治水。
夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。
圣人之制道，在隐与匿。
今陛下以为尊卑之叙，虽焕乎已备，丧纪之制，或情理未安，爰命秩宗，详议损益。
汉家之制，推亲亲以显尊尊，定陶恭皇之号不宜复称定陶。
古者存有号则没有谥，必考行迹、论功业而为之制。
班固所谓汉家承秦之制，应当就是后来人们平素常用的汉承秦制之说的完整的经典话语。
（完）
