又言：《周礼》大宗伯之职：凡享大鬼，玉鬯。说〔者〕曰：宗庙之祼，求神于阴。宗伯掌礼之官，能事神者，故于祼则瓒鬯，以芬芳之气达于渊泉，庶几享之，助孝子极思求神之意。国朝亲祠太庙，门下侍郎取瓒于篚，进皇帝；侍中酌鬯进瓒，皇帝祼地置瓒，皆未合礼。伏请命礼部尚书一员奉瓒，临鬯，礼部侍郎奉盘以次进，皇帝酌鬯祼地讫，侍郎受瓒并盘，退。从之。 又言：古者宗庙有时享、月祭，而无月半祭。月半祭者，非吉礼也。《记》曰春祠、夏禴、秋尝、冬烝，此所谓时享也。又曰：曰考庙下曰字原脱，据《礼记祭法》补。，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之，此所谓月祭也。至于《仪礼》月半奠大夫以上有之，此所谓非吉礼也。自秦汉以来，始建陵寝，而朔望上食，已非古礼。唐天宝末，因而举行于太庙，非礼甚矣。本朝缘唐故事，未暇厘正。伏请翼祖、宣祖时享，正于秋尝；僖祖、太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗时享外，仍行朔祭，庙各一，献牲用特牛。若本亲祠，则以太常卿摄事，牲用羊。其月半上食及宗正丞行事，伏请罢之。诏八庙并月祭用牲，余并依。 四年十一月二十一日，详定郊庙奉祀礼文所言：南郊前一日，朝享太庙，及四孟腊享，皆设神位于室之内，南面。以笾十有二陈于左，豆十有二陈于右，牙盘陈于前。铏三，在牙盘之南。三，其一在铏南，其一在笾左，其一在户外之左。俎三，其二在笾南，其一在豆南。簠簋四，在三俎之间。彝、樽及罍则陈于庙堂上前楹间，各于室户外之左，北向西上。观其左右前后之序，皆后世率意为之者。臣等考先王之礼，其祭祀之器，陈设之次，莫不有法。以《特牲》、《少牢礼》验之，则神席在室内之东奥，东面。豆设于神坐之前，南上，。俎设于豆东，二以成，南上，不。敦（误）〔设〕于俎南，西上。错铏设于豆南。陈祝洗酌奠于铏南，佐食启会，却于敦南。设大羹湆于醢北，羞肵俎于腊北。设羞豆于荐豆之北。设枣栗笾于敦南，枣在西。设尊于户东，元酒在西。案（牲特）〔特牲〕，士礼也；少牢，大夫礼也。不祼，不荐血腥，但馈熟而已。天子祭礼既缺，今仅有存者其陈设之位可以类推也。祼将于室，朝践于堂，馈熟于室中之事，则于奥设莞筵纷纯，加（）〔缫〕席（尽）〔画〕纯，加次席黼纯，左右玉几。当前筵设馈食之豆八， 加豆八，以南为上。一菹一酰，次序相间，屈陈而下。始曰葵菹，葵菹北蠃醢，蠃醢北脾（祈）〔折〕，脾（祈）〔折〕北蠯醢，蠯醢东蜃醢，蜃醢南蚳醢，蚳醢南豚拍，豚拍南鱼醢，鱼醢东芹菹，芹菹北兔醢，兔醢北深蒲，深蒲北醓醢，醓醢东菹，菹南鴈醢，鴈醢南笋菹，笋菹南鱼醢。此《聘礼》所谓屈也。贾公彦曰：屈者，句而屈陈之；者，直陈之，不为句陈。然二者终亦相类，故郑云犹屈也。《记》曰：常豆之菹，水草之和气也。又曰：水草之菹，陆产之醢，小物备矣。昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。小而致蠃、蚳，远而致、免鴈，以葵、芹之属，极水草之品，所谓外则尽物也。然有一物而两荐之者，如醢可以为味之盛，亦可以为味之美。故室中、堂上皆以为实；鱼可以为美，亦可以为备，故馈食加豆皆以为实也。铏三，设于豆南，陈牛铏居北，羊在牛南，豕在羊南。羞豆二，曰酏食、糁食，设荐豆之北。太羹湆盛以登，设于羞豆之北。俎九，设于豆东，以南为上，曰牛俎，次北羊俎，次北豕俎。牛俎东鱼俎，次北腊俎，次北肠胃俎。鱼俎，东鲜鱼俎，次北鲜腊俎，次北肤俎。陪设三重，重别自南而起，不，俎尊故也。陈鼎之次，则以肤在鲜鱼之前。若陈俎，则肤在鲜腊之后。故《公食大夫礼》曰肤以为特，郑云：特肤者出下，牲贱也。九俎三三为列，无特。贾公彦曰九俎为三行，故无特。虽无特，肤亦为下是也。肵俎一，当腊俎北，纵设之。凡特俎纵设者，馔要方也。牲首俎在北墉下。《记》曰升首于室，说者谓当户北墉是也。簠簋设于（相）〔俎〕南，西上。郑云：簋实尊黍也。牛俎南黍簋，其东稷，稷簋南黍簋，其西稷。四簋之事，设四簠，始曰粱，粱南稻，稻东粱，粱北稻。黍、稷正也，故在前；粱、稻加也，故在后。黍、稷、稻、粱交午相对，所谓错也。郑云：凡馔屈错，要相变也。笾十有八，设于簠簋之南，北上，。郑云：尚枣，枣美。又曰：江沔之间谓萦收绳索为。稷簋之南枣，枣南湿枣，湿枣之东栗，栗北桃，桃东干桃，干桃南干撩，干撩东湿梅，湿梅北榛实。此馈食之（边）〔笾〕八。湿枣之南菱，菱南茨，茨东栗，栗北脯，脯东菱，菱南茨，茨东栗，栗北脯。此加笾八。栗可以告虔，亦可以为美，故馈食加笾皆以为实也。其陈之各以次，直荣而下，如绳之，故曰。糗饵粉餈设于荐笾之南。此羞笾二。户外之东设尊彝，西上南次。以春祠、夏禴为言，则鸡彝盛明水在西，鸟彝盛郁鬯在东。鸟彝之南一牺尊，盛缇齐。缇齐之西一牺尊，盛明水。缇齐之南一象尊，盛沈齐。沈齐之西一象尊，盛明水。秋尝、冬烝，则斝彝盛明水，黄彝盛郁鬯，着尊盛醴齐，壶尊盛盎齐。禘祭所用之彝如祠、禴，以牺尊盛醴齐、盎齐，以象尊盛缇齐、沈齐。夆祭所用之彝如尝、烝，以着尊盛泛齐、醴齐，以壶尊盛盎齐、缇齐、沈齐。此崔恩灵之说也。若郑司农，则以追享、朝享为禘夆，彝用 虎、蜼，而尊用太、山。阼阶之东设六罍，其三在西，以盛元酒；其三在东，以盛三酒。皆不屈不错也者，齐酒不以杂错为味故也。陈祭器之位盖如此。古者豆设于神席之前，今则设之于其右。古者俎设于豆东，今则有在豆前南，有在笾南者。古者笾设于敦南，今则在神座之右，与豆夹陈。古者敦设于俎南，今则簠簋在二俎之间。古者铏设于豆南，今则三铏列之如鼎足，在牙盘南，以笾豆夹之。古者大羹及庶羞皆在荐豆之北，今则一在铏南，一在笾左，一在户外之左。（右）〔古〕者尊彝在户东，以西为上，两两陈之，自北而南，今则在堂上前楹间陈之，自西而东。古者罍在堂下，所以酢诸臣，不敢与神灵共尊，今则列于彝尊之后。此皆讹舛，在所当正。至于堂上朝践之节，则尸席在户西，南面；主席在尸右，东面。其荐陈之序，则古天子、诸侯礼既不得而见，又《特牲》、《少牢》止有室中之事，然《公食大夫礼》及《少牢》推之，有可言者，曰：宰夫自东房荐豆六，设于酱东，西上。韭菹以东，醓醢、昌本；昌本南麋臡；麋臡以西，菁菹、鹿臡。是豆以西为上，而屈陈之也。韭菹在西，次东醓醢，次东昌本，次东麋臡。麋臡南菁菹，次西鹿臡，次西茅菹，次西鹿臡。《公食大夫》又曰：士设俎于豆南，西上，牛、羊、豕、鱼在牛西西：原作南，据《仪礼公食大夫礼》改。，腊、肠、胃亚之。郑云：不言，错俎尊也。孔颖达以为牛俎在西，牛俎东羊俎，羊俎东豕俎。又牛俎南鱼俎，鱼俎东腊俎，腊俎东肠、胃俎。若东九俎，则鱼俎南鲜鱼俎，鲜鱼俎东有鲜腊俎，而肤俎为下。朝践所荐者，豚解为七体，所谓腥其俎也。室中所荐者，体解为十一体，所谓熟其殽也。其笾以《有司》言之，麷、蕡设于豆西，麷在东，蕡在西。设白、黑于初笾之南，白在西，黑在东，亦，以东为上。其形盐、膴、鲍、鱼鱐从可见也。黑之南，形盐，其西膴，膴南鲍，鲍东鱼鱐。堂上陈鼎之位，案《少牢礼》在东方，当序南于洗西，皆西面北上，匕皆加于鼎东祊。俎皆设于鼎西西肆，肵俎在北，亦西肆，不继鼎。若庙门外，则陈鼎于东方，各当其镬，而在镬之西，皆北面北上。臣等推《特牲》、《少牢》之意，而约以周天子之礼，谨图上二本，以同异是非，互相明别。所有室中、堂上筵几，及豆、铏、俎、簋、笾、之列，欲请据古考正其所实之物。虽已具别录，然恐于今有不可备者，乞参酌古礼，以时物品类相近者代之。如大夆，庙之主会于祖庙，则笾、豆、俎、簋至多，恐室中不足以容，或乞量减其数，移之户外。从〔之〕。 五年四月二十日，又言：太庙每室设豆笾十二，盖承唐显庆旧制，情文不称。乞从典礼，笾豆各用二十有六。诏候庙制成日取旨。 六月十九日，太常寺言：《仪礼特牲馈食礼》有配其筮尸之辞，止曰适某皇祖某子；《少（宰）〔牢〕馈食礼》有配其筮尸外祝辞，则曰以某妃配某氏。盖古者吉祭有配无配皆 一尸而已。其始也，祝洗酌奠，奠于铏南，但有一爵。及主人献尸，主妇亚献，宾长三献，亦止一爵。崔灵恩广郑氏《周礼注》意，以为王享宗庙，凡九酌祼，朝践、馈食、衍尸各三献，诸臣为宾一献，而每献一爵。盖筵则同几，祝则同辞，食则共牢，俎豆之类皆不两陈。而犹奠副爵，于义无取。所有祀仪逐室奠副爵乞罢。其夆享别庙皇后，自如常礼。从之。 十月六日，尚书礼部言：太常博士黄实言：宗庙每遇祭享，埋币于西阶之东。其立班望瘗虽依旧仪，而殿后立班与殿下不同，其监祭立位正与殿室相背，于礼未顺。今后礼毕望瘗，并乞令监祭官于（搯）〔鸰〕西，与初献并奏告官等相对东向立，其太祝、奉礼郎立于（搯）〔鸰〕南，北向。从之。 七年六月十七日，又言：亲祠太庙，祝册文云谨以牺牲粢盛、嘉齐庶物，恭荐岁事，宜并准《曲礼》备举牲币粢盛之号。从之。 二十五日，又言：大礼誓戒，请以平明，左仆射誓文武官于明堂，右仆射誓宗室于太庙，以刑部尚书侍郎分。从之。 八年八月十四日，详定郊庙奉祀礼文所言：谨按《特牲馈食礼》，尸九饭，主人既衍尸，祝酌授尸，尸以酢主人。主人左执角，祭酒啐酒，进听嘏。《少牢馈食礼》，二佐食各取黍于一敦，上佐食抟之以授尸，尸执以命祝，祝受，以嘏于主人曰：皇尸命工祝，承致多福无疆，于女孝孙，来女孝孙，使女受禄于天，宜稼于田，眉寿万年，勿替引之。盖祝，将命接神者也。必命祝以嘏主人，何也言神歆其祀，卑以长大之福，祝能传神之意，致之于主人耳。故曰祝以孝报，嘏以慈告。《诗楚茨》说天子之礼，亦曰：工祝致告，徂赉孝孙。丁孚《汉仪》载东汉祠恭怀皇后嘏辞，令礼皇帝饮福，乃古之受嘏。而仪注则以内臣酌酒授侍中，侍中跪进，皆无所本。又按古者祝以啬黍嘏主人，然后释神之辞，其谓之（昨）〔胙〕者，正是尸与主人相答酢之俎。今独用胙，而无啬黍，则于礼为阙。所有明堂、南郊、太庙亲祠，饮福、酌酒、进虚爵，伏请改命太祝，仍仿《仪礼》佐食抟黍之说，命太官令取黍于簋，抟以授祝，祝受以豆，以嘏于皇帝。其嘏辞，缘近礼无尸，即更不用。从之。 哲宗元佑四年三月一日，监察御史王彭年言：月朔、四孟、腊享太庙及奏告诸室，臣执事循奉典礼，殚竭精恪，惟恐不严。其在交接神明之际，先则祼地，次则献爵，皆献官恭行之事。而瓒之实郁鬯，爵之实齐酒，今皆遣有司酌之。又以入于室，献官始受而祼献，且有司（践）〔贱〕隶安得亵近祼献之实，交于堂室之间按《开元礼》，郁鬯、醴齐，惟亲祠，侍中赞酌之；遣官行事，则太尉亲酌之。《开宝礼》亦然，未闻一委之有司。望诏礼官、博士讨论故常，举酌酒奉爵之仪，称严祀钦奉之意。及郊坛诸祠酌酒奉爵礼文，皆请修定。从之。 七年九月十八日，诏：将来南郊前朝享太庙、 景灵宫，并于阼阶上设皇帝行礼版位。 绍圣元年七月十九日，诏罢太庙荐享牙盘食，并依元丰旧制。元佑七年八月十四日，从太常丞吕希纯等所请吕希纯：原作吕纯希，据《宋史》卷三三六本传乙。，乞遇荐享，除礼料外，乃用牙盘，而易其名曰荐羞，今复依元丰旧制。惟旧用副爵，从太常丞陈察所请，更名配爵云。 二年六月二十一日，尚书礼院言：今岁明堂，景灵宫、太庙行礼，皇帝版位当依已降指挥设于阼阶之上，仍欲依元丰礼文所详定，不设殿下小次。诏太庙仍设小次，余从之。 元符元年八月六日，三省言：郊祀前朝享太庙，欲依例，逐室每俎（羞）〔差〕奉俎官一员，八室共差荐笾豆官一员。从之。 三年正月五日，诏差干当御药院郝随同修内司及宫闱令检视太庙室殿，有损漏去处，如法修造。先是太常少卿曾旼言太庙室内如楹桷之类损漏，故有是诏。 四月二日，礼部、太常寺言：按大礼式，亲祠太庙，俎不设肠胃，已合古礼；独（大）〔犬〕牲腥、熟皆设肠胃，于义未安。兼按《仪礼》，羊俎、豕俎皆有举肺一、祭肺三，今豕俎独不实肺，亦当详正。欲罢犬牲肠胃，止存离肺、刌肺，及豕俎设离肺一、刌肺三，于礼为当。从之。继而太常礼院言，乞太庙祠事罢用犬牲。从之。 三年八月十八日，徽宗即位，未改元。太常寺言：太庙增哲宗皇帝一室，欲就旧殿十八间地基，止攒那作二十间修盖。从之。 十月二十六日，诏：太庙石室制度，依周制，赤为定。先是，修奉太庙司乞降太庙石室制度，太常寺言：乞依周制赤，去地六尺一寸安置石室，故有是诏。 崇宁三年四月十一日，礼部言：元丰元年亲祠太庙，不设小次于殿下。其后累大礼，皆太常寺临时申请。诏设小次。 四年三月十一日，复翼祖、宣祖庙，诏差礼部尚书徐铎充修奉使，增太庙，设为十室。铎卒，改差给事中王宁。
