颜斶说齐王原文拼音版注音版

时间:2020-03-18 20:29:14 编辑:文言文

颜斶说齐王注音版

   yánchùshuōwáng

   xuānwángjiànyánchù , yuē :“ chùqián !” chùyuē :“ wángqián !” xuānwángshuō 。 zuǒyòuyuē :“ wáng , rénjūn 。 chù , rénchén 。 wángyuē ‘ chùqián ’, yuē ‘ wángqián ’,  ?” chùduìyuē :“ chùqiánwéishì , wángqiánwéishì 。 使shǐchùwéishì , 使shǐwángwéishì 。” wáng忿fènránzuòyuē :“ wángzhěguì ? shìguì ?” duìyuē :“ shìguìěr , wángzhěguì。” wángyuē :“ yǒushuō ?” chùyuē :“ yǒu 。 zhěqíngōng , lìngyuē :‘ yǒugǎnliǔxiàlǒngshíérqiáocǎizhě , shè 。’ lìngyuē :‘ yǒunéngwángtóuzhě , fēngwànhóu , jīnqiān 。’ yóushìguānzhī , shēngwángzhītóu , céngruòshìzhīlǒng 。” xuānwángrányuè 。

   zuǒyòujiēyuē :“ chùlái , chùlái ! wángqiānshèngzhī , érjiànqiānshízhōng , wànshí 。 tiānxiàzhīshì , rénjiēláichù ; biànshìbìngjìn , lái ; dōng西nánběi , gǎn 。 qiúwànbèi , érbǎixìngqīn 。 jīnshìzhīgāozhě , nǎichēng , érchùnóng , xià 、 jiānmén 、  , shìzhījiàn , shèn !”

   chùduìyuē :“ rán 。 chùwénzhīshí , zhūhóuwànguó 。  ? hòuzhīdào , guìshìzhī 。 shùnnóng , chūyuè , érwéitiān 。 tāngzhīshí , zhūhóusānqiān 。 dāngjīnzhīshì , nánmiànchēngguǎzhě , nǎièrshí 。 yóuguānzhī , fēiděishīzhī ? shāoshāozhūmiè , mièwángzhīshí , wéijiānmén 、  , ānéryǒuzāi ? shì 《 chuán 》 yún 。’ shàngwèi , wèishí , wéimíngzhě , jiāoshēwéixíng 。 mànjiāoshē , xiōngzhōngzhī 。 shìshíérmíngzhěxiāo , érwàngzhěyuē , gōngérshòuzhě , huò 。’ yuē :‘ jīngōng , yuànzhì 。’ jiēxìngmíng, huáérshízhě 。 shìyáoyǒujiǔzuǒ , shùnyǒuyǒu , yǒuchéng , tāngyǒusān , jīnérnéngchéngmíngtiānxiàzhě , yǒu 。 shìjūnwángxiūwèn , kuìxiàxué ; shìchéngdàoéryánggōngmínghòushìzhě , yáo 、 shùn 、  、 tāng 、 zhōuwénwángshì 。 yuē :‘ xíngzhě , xíngzhījūn 。 duānzhě , shìzhīběn 。’ shàngjiànyuán , xiàtōngliú , zhìshèngrénmíngxué , zhīyǒuzāi ! lǎoyuē :‘ suīguì , jiànwéiběn ; suīgāo , xiàwéi 。 shìhóuwángchēngguǎ , shìjiànběn ?’ fēiguǎzhě , rénzhīkùnjiànxiàwèi , érhóuwángwèi , fēixiàrénérzūnguìshì ? yáochuánshùn , shùnchuán , zhōuchéngwángrènzhōugōngdàn , érshìshìchēngyuēmíngzhǔ , shìmíngshìzhīguì 。”

   xuānwángyuē :“ jiē ! jūnyānzāi , guǎrénbìngěr ! jīnwénjūnzhīyán , nǎijīnwénrénzhīxíng , yuànqǐngshòuwéi 。 qiěyánxiānshēngguǎrényóu , shítàiláo , chūchéngchē , zi 。”   yánchùyuē :“ shēngshān , zhìyān , fēibǎoguì, ránwán 。 shìshēng , tuīxuǎnyān , fēidezūnsuì , ránérxíngshénquán 。 chùyuàndeguī , wǎnshídàngròu , āndàngchē , zuìdāngguì , qīngjìngzhēnzhèng 。 zhìyánzhěwáng , jìnzhōngzhíyánzhěchù 。 yányàodàobèi , yuàndeguī , ānxíngérfǎnchénzhī 。” zàibàiér 。 chùzhī , guīfǎn , zhōngshēn 。

   jūnyuē :“ chùzhī , guīzhēnfǎn , zhōngshēn 。”

颜斶说齐王原文拼音版

  yán chù shuō qí wáng

  颜斶说齐王

  qí xuān wáng jiàn yán chù , yuē :“ chù qián !” chù yì yuē :“ wáng qián !” xuān wáng bù shuō 。 zuǒ yòu yuē :“ wáng , rén jūn yě 。 chù , rén chén yě 。 wáng yuē ‘ chù qián ’, yì yuē ‘ wáng qián ’, kě hū ?” chù duì yuē :“ fū chù qián wéi mù shì , wáng qián wéi qū shì 。 yǔ shǐ chù wéi mù shì , bù rú shǐ wáng wéi qū shì 。” wáng fèn rán zuò sè yuē :“ wáng zhě guì hū ? shì guì hū ?” duì yuē :“ shì guì ěr , wáng zhě bù guì 。” wáng yuē :“ yǒu shuō hū ?” chù yuē :“ yǒu 。 xī zhě qín gōng qí , lìng yuē :‘ yǒu gǎn qù liǔ xià jì lǒng wǔ shí bù ér qiáo cǎi zhě , sǐ bù shè 。’ lìng yuē :‘ yǒu néng dé qí wáng tóu zhě , fēng wàn hù hóu , cì jīn qiān yì 。’ yóu shì guān zhī , shēng wáng zhī tóu , céng bù ruò sǐ shì zhī lǒng yě 。” xuān wáng mò rán bù yuè 。

  齐宣王见颜斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不说。左右曰:“王,人君也。斶,人臣也。王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为慕势,不如使王为趋士。”王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。”王曰:“有说乎?”斶曰:“有。昔者秦攻齐,令曰:‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。’令曰:‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。’由是观之,生王之头,曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。

  zuǒ yòu jiē yuē :“ chù lái , chù lái ! dà wáng jù qiān shèng zhī dì , ér jiàn qiān shí zhōng , wàn shí jù 。 tiān xià zhī shì , rén yì jiē lái yì chù ; biàn shì bìng jìn , mò bù lái yǔ ; dōng xī nán běi , mò gǎn bù fú 。 qiú wàn wù wú bù bèi jù , ér bǎi xìng wú bù qīn fù 。 jīn fū shì zhī gāo zhě , nǎi chēng pǐ fū , tú bù ér chù nóng mǔ , xià zé bǐ yě 、 jiān mén 、 lǘ lǐ , shì zhī jiàn yě , yì shèn yǐ !”

  左右皆曰:“斶来,斶来!大王据千乘之地,而建千石锺,万石虡。天下之士,仁义皆来役处;辩士并进,莫不来语;东西南北,莫敢不服。求万物无不备具,而百姓无不亲附。今夫士之高者,乃称匹夫,徒步而处农亩,下则鄙野、监门、闾里,士之贱也,亦甚矣!”

  chù duì yuē :“ bù rán 。 chù wén gǔ dà yǔ zhī shí , zhū hóu wàn guó 。 hé zé ? dé hòu zhī dào , dé guì shì zhī lì yě 。 gù shùn qǐ nóng mǔ , chū yú yuè bǐ , ér wéi tiān zǐ 。 jí tāng zhī shí , zhū hóu sān qiān 。 dāng jīn zhī shì , nán miàn chēng guǎ zhě , nǎi èr shí sì 。 yóu cǐ guān zhī , fēi děi shī zhī cè yǔ ? shāo shāo zhū miè , miè wáng wú zú zhī shí , yù wéi jiān mén 、 lǘ lǐ , ān kě dé ér yǒu hū zāi ? shì gù 《 yì chuán 》 bù yún hū 。’ jū shàng wèi , wèi dé qí shí , yǐ xǐ qí wéi míng zhě , bì yǐ jiāo shē wéi xíng 。 jù màn jiāo shē , zé xiōng zhōng zhī 。 shì gù wú qí shí ér xǐ qí míng zhě xiāo , wú dé ér wàng qí fú zhě yuē , wú gōng ér shòu qí lù zhě rǔ , huò bì wò 。’ gù yuē :‘ jīn gōng bù lì , xū yuàn bù zhì 。’ cǐ jiē xìng lè qí míng , huá ér wú qí shí dé zhě yě 。 shì yǐ yáo yǒu jiǔ zuǒ , shùn yǒu qī yǒu , yǔ yǒu wǔ chéng , tāng yǒu sān fǔ , zì gǔ jí jīn ér néng xū chéng míng yú tiān xià zhě , wú yǒu 。 shì yǐ jūn wáng wú xiū jí wèn , bù kuì xià xué ; shì gù chéng qí dào dé ér yáng gōng míng yú hòu shì zhě , yáo 、 shùn 、 yǔ 、 tāng 、 zhōu wén wáng shì yě 。 gù yuē :‘ wú xíng zhě , xíng zhī jūn yě 。 wú duān zhě , shì zhī běn yě 。’ fū shàng jiàn qí yuán , xià tōng qí liú , zhì shèng rén míng xué , hé bù jí zhī yǒu zāi ! lǎo zǐ yuē :‘ suī guì , bì yǐ jiàn wéi běn ; suī gāo , bì yǐ xià wéi jī 。 shì yǐ hóu wáng chēng gū guǎ bù gǔ , shì qí jiàn bì běn yú ?’ fēi fū gū guǎ zhě , rén zhī kùn jiàn xià wèi yě , ér hóu wáng yǐ zì wèi , qǐ fēi xià rén ér zūn guì shì yǔ ? fū yáo chuán shùn , shùn chuán fù yǔ , zhōu chéng wáng rèn zhōu gōng dàn , ér shì shì chēng yuē míng zhǔ , shì yǐ míng hū shì zhī guì yě 。”

  斶对曰:“不然。斶闻古大禹之时,诸侯万国。何则?德厚之道,得贵士之力也。故舜起农亩,出于岳鄙,而为天子。及汤之时,诸侯三千。当今之世,南面称寡者,乃二十四。由此观之,非得失之策与?稍稍诛灭,灭亡无族之时,欲为监门、闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎。’居上位,未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。据慢骄奢,则凶中之。是故无其实而喜其名者削,无德而望其福者约,无功而受其禄者辱,祸必握。’故曰:‘矜功不立,虚愿不至。’此皆幸乐其名,华而无其实德者也。是以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅,自古及今而能虚成名于天下者,无有。是以君王无羞亟问,不愧下学;是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰:‘无形者,形之君也。无端者,事之本也。’夫上见其原,下通其流,至圣人明学,何不吉之有哉!老子曰:‘虽贵,必以贱为本;虽高,必以下为基。是以侯王称孤寡不谷,是其贱必本于?’非夫孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜,舜传傅禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也。”

  xuān wáng yuē :“ jiē hū ! jūn zǐ yān kě wǔ zāi , guǎ rén zì qǔ bìng ěr ! jí jīn wén jūn zǐ zhī yán , nǎi jīn wén xì rén zhī xíng , yuàn qǐng shòu wéi dì zǐ 。 qiě yán xiān shēng yǔ guǎ rén yóu , shí bì tài láo , chū bì chéng chē , qī zi yī fú 。”   yán chù cí qù yuē :“ fū yù shēng yú shān , zhì zé pò yān , fēi fú bǎo guì yǐ , rán dà pú bù wán 。 shì shēng hū bǐ yě , tuī xuǎn zé lù yān , fēi bù de zūn suì yě , rán ér xíng shén bù quán 。 chù yuàn de guī , wǎn shí yǐ dàng ròu , ān bù yǐ dàng chē , wú zuì yǐ dāng guì , qīng jìng zhēn zhèng yǐ zì yú 。 zhì yán zhě wáng yě , jìn zhōng zhí yán zhě chù yě 。 yán yào dào yǐ bèi yǐ , yuàn de cì guī , ān xíng ér fǎn chén zhī yì wū 。” zé zài bài ér cí qù yě 。 chù zhī zú yǐ , guī fǎn pǔ , zé zhōng shēn bù rǔ yě 。

  宣王曰:“嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!及今闻君子之言,乃今闻细人之行,愿请受为弟子。且颜先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服。”   颜斶辞去曰:“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。制言者王也,尽忠直言者斶也。言要道已备矣,愿得赐归,安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣,归反朴,则终身不辱也。

  jūn zǐ yuē :“ chù zhī zú yǐ , guī zhēn fǎn pú , zé zhōng shēn bù rǔ 。”

  君子曰:“斶知足矣,归真返璞,则终身不辱。”

颜斶说齐王翻译

  齐宣王召见齐人颜斶,说:“颜斶,上前来!”颜斶也说:“大王,上前来!”宣王很不高兴。左右近臣说:“大王是人君,你是人臣;大王说,‘颜斶,上前来!‘你也说,‘大王,上前来!’可以吗?”颜斶回答说:“我上前是趋炎附势,大王上前是礼贤下士;与其让我趋炎附势,不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面,说:“是王尊贵,还是士尊贵?”颜斶回答说:“士尊贵,王并不尊贵。”宣王说:“可有什么道理吗?”颜斶说:“有,从前秦国进攻齐国,秦王下令说:‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的,判以死罪,不予赦免。’又下令说:‘有人能砍下齐王的头的,封邑万户,赐金二万两。’由此看来,活王的头,还不如死士的墓。”宣王听了,一声不吭,很不高兴。

  左右近臣都说:“颜斶过来!过来!大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟,万石重的钟架;天下知仁行义的士人都来到齐国,为齐王服务;有口才有智谋的人莫不来到齐国,发挥他们的才能;四方诸侯莫敢不服;齐王所要的东西无不齐备;全国百姓无不拥护。可现在,一般所谓高尚之士,不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已,他们身处农村;等而下之者,也不过是些边远地方里巷的看门人而已。士人这样下贱呀,也真是够呛了。”

  颜斶回答说:“不对。我听说,古之大禹时代,诸侯有万国。为什么会这样呢?是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法,并且重视士人,善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民,发迹于穷乡僻壤,终成为天子。到了商汤时代,诸侯也有三千。可是到了现在,称孤道寡的只不过二十四家。由此看来,这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗?如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭,到那时,就是想要做个里巷的看门人,又怎么可能呢?所以,《易经》上不是这样说吗:‘高高在上的统治者,如果不重视士人,善于运用他们的才能,做些踏踏实实的工作,只是一味地喜欢弄虚作假,标榜虚名,他们必然走入骄傲奢侈的岐途;骄傲奢侈,灾祸必然随之而来。所以没有实际效用,却只喜欢空名的,国土将日益削减,国力将日益衰弱;没有好的德行,却希望幸福的,必然处境困窘;没有建立功勋,却只图享受俸禄的,必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说‘好人喜功者,必定不能建立功业;空言而无行者,终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸,无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅。自古至今,如果不得到士人辅助而能建功立业的,从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱,不应该以向别人学习而感到渐愧。因此,言行符合社会的规律,德才兼备,而能传扬功名于后世的,象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说:‘真正得道、体道,掌握了规律的人,就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源,在下能通晓事物的流变,了解事物很透彻的最圣明的人,怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢?《老子》说:‘贵必以贱为根本,高必以下为基础。所以,侯王自称孤、寡、不谷,这不正是贵为贱的根本吗?难道不是吗?’所谓孤、寡,就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡,难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗?尧传位于舜,舜传位于禹,周成王任用周公旦,世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”

  宣王说:“唉!君子怎么能随便加以侮辱呢?我实在是自讨没趣啊。至今我才了解到君子的话,我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往,我将以上等宴席招待您,外出备有高级车马供您使用,妻子儿女穿着的服装也华贵。

  颜斶辞谢而去,说:“璞玉生在深山中,经过玉匠加工,破璞而取玉,其价值并非不宝贵,然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地,经过推举选拔而被任用,享有禄位,他并非不尊贵、不显赫,可是他的精神,本质已被伤害。我希望回到我的乡里,晚点吃饭权当吃肉,悠闲散步权当乘车,不犯王法权当富贵,清静纯正,自得其乐。如今发号施令的,是大王您;而竭尽忠心直言进谏的是颜斶我。我的主要意见已经说了,希望您允许我回去,平平安安地回到我的家乡。”于是,他拜了两次后离去。

  颜斶可以说是知足的了,他舍弃功、名、利、禄,辞王而归,回到本乡,恢复他本来是老百姓的面目,这样终身不受侮辱。

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