孔子家语执辔第二十五原文拼音版
《 孔子家语 · 执辔 》
闵子骞为费宰 ， 问政于孔子 。
子曰 ：“ 以德以法 。 夫德法者 ， 御民之具 ， 犹御马之有衔勒也 。 君者 ， 人也 ; 吏者 ， 辔也 ; 刑者 ， 策也 。 夫人君之政 ， 执其辔策而已 。”
子骞曰 ：“ 敢问古之为政 ?”
孔子曰 ：“ 古者天子以内史为左右手 ， 以德法为衔勒 ， 以百官为辔 ， 以刑罚为策 ， 以万民为马 ， 故御天下数百年而不失 。 善御马者 ， 正衔勒 ， 齐辔策 ， 均马力 ， 和马心 。 故口无声而马应辔 ， 策不举而极千里 。 善御民者 ， 壹其德法 ， 正其百官 ， 以均齐民力 ， 和安民心 。 故令不再而民顺从 ， 刑不用而天下治 。 是以天地德之 ， 而兆民怀之 。 夫天地之所德 ， 兆民之所怀 ， 其政美 ， 其民而众称之 。 今人言五帝三王者 ， 其盛无偶 ， 威察若存 ， 其故何也 ? 其法盛 ， 其德厚 ， 故思其德 ， 必称其人 ， 朝夕祝之 。 升闻于天 ， 上帝俱歆 ， 用永厥世 ， 而丰其年 。
“ 不能御民者 ， 弃其德法 ， 专用刑辟 ， 譬犹御马 ， 弃其衔勒 ， 而专用棰策 ， 其不制也 ， 可必矣 。 夫无衔勒而用棰策 ， 马必伤 ， 车必败 。 无德法而用刑 ， 民必流 ， 国必亡 。 治国而无德法 ， 则民无修 ; 民无修 ， 则迷惑失道 。 如此 ， 上帝必以其为乱天道也 。 苟乱天道 ， 则刑罚暴 ， 上下相谀 ， 莫知念忠 ， 俱无道故也 。 今人言恶者 ， 必比之于桀纣 ， 其故何也 ? 其法不听 ， 其德不厚 。 故民恶其残虐 ， 莫不吁嗟 ， 朝夕祝之 。 升闻于天 ， 上帝不蠲 ， 降之以祸罚 ， 灾害并生 ， 用殄厥世 。 故曰德法者御民之本 。
“ 古之御天下者 ， 以六官总治焉 。 冢宰之官以成道 ， 司徒之官以成德 ， 宗伯之官以成仁 ， 司马之官以成圣 ， 司寇之官以成义 ， 司空之官以成礼 。 六官在手以为辔 ， 司会均仁以为纳 。 故曰御四马者执六辔 ， 御天下者正六官 。 是故善御马者 ， 正身以总辔 ， 均马力 ， 齐马心 ， 回旋曲折 ， 唯其所之 。 故可以取长道 ， 可赴急疾 。 此圣人所以御天地与人事之法则也 。 天子以内史为左右手 ， 以六官为辔 ， 已而与三公为执六官 ， 均五教 ， 齐五法 。 故亦唯其所引 ， 无不如志 。 以之道则国治 ， 以之德则国安 ， 以之仁则国和 ， 以之圣则国平 ， 以之礼则国定 ， 以之义则国义 ， 此御政之术 。
“ 过失 ， 人之情 ， 莫不有焉 。 过而改之 ， 是为不过 。 故官属不理 ， 分职不明 ， 法政不一 ， 百事失纪 ， 曰乱 。 乱则饬冢宰 。 地而不殖 ， 财物不蕃 ， 万民饥寒 ， 教训不行 ， 风俗淫僻 ， 人民流散 ， 曰危 。 危则饬司徒 。 父子不亲 ， 长幼失序 ， 君臣上下 ， 乖离异志 ， 曰不和 。 不和则饬宗伯 。 贤能而失官爵 ， 功劳而失赏禄 ， 士卒疾怨 ， 兵弱不用 ， 曰不平 。 不平则饬司马 。 刑罚暴乱 ， 奸邪不胜 ， 曰不义 。 不义则饬司寇 。 度量不审 ， 举事失理 ， 都鄙不修 ， 财物失所 ， 曰贫 。 贫则饬司空 。 故御者同是车马 ， 或以取千里 ， 或不及数百里 ， 其所谓进退缓急异也 。 夫治者同是官法 ， 或以致平 ， 或以致乱者 ， 亦其所以为进退缓急异也 。
“ 古者天子常以季冬考德正法 ， 以观治乱 。 德盛者治也 ， 德薄者乱也 。 故天子考德 ， 则天下之治乱可坐庙堂之上而知之 。 夫德盛则法修 ， 德不盛则饬 ， 法与政咸德而不衰 。 故曰王者又以孟春论之德及功能 ， 能德法者为有德 ， 能行德法者为有行 ， 能成德法者为有功 ， 能治德法者为有智 。 故天子论吏 ， 而德法行 ， 事治而功成 。 夫季冬正法 ， 孟春论吏 ， 治国之要 。”
子夏问于孔子曰 ：“ 商闻易之生人及万物 ， 鸟兽昆虫 ， 各有奇偶 ， 气分不同 ， 而凡人莫知其情 ， 唯达德者能原其本焉 。 天一 ， 地二 ， 人三 ， 三三如九 ， 九九八十一 ， 一主日 ， 日数十 ， 故人十月而生 ; 八九七十二 ， 偶以从奇 ， 奇主辰 ， 辰为月 ， 月主马 ， 故马十二月而生 ; 七九六十三 ， 三主斗 ， 斗主狗 ， 故狗三月而生 ; 六九五十四 ， 四主时 ， 时主豕 ， 故豕四月而生 ; 四九三十六 ， 六为律 ， 律主鹿 ， 故鹿六月而生 ; 三九二十七 ， 七主星 ， 星主虎 ， 故虎七月而生 ; 二九一十八 ， 八主风 ， 风为虫 ， 故虫八月而生 ; 其余各从其类矣 。 鸟鱼生阴而属于阳 ， 故皆卵生 。 鱼游于水 ， 鸟游于云 ， 故立冬则燕雀入海化为蛤 。 蚕食而不饮 ， 蝉饮而不食 ， 蜉蝣不饮不食 ， 万物之所以不同 。 介鳞夏食而冬蛰 ， 龁吞者八窍而卵生 ， 咀嚼者九窍而胎生 ， 四足者无羽翼 ， 戴角者无上齿 ， 无角无前齿者膏 ， 无角无后齿者脂 。 昼生者类父 ， 夜生者似母 ， 是以至阴主牝 ， 至阳主牡 。 敢问其然乎 ?”
孔子曰 ：“ 然 ， 吾昔闻老聃亦如汝之言 。”
子夏曰 ：“ 商闻山书曰 ：‘ 地东西为纬 ， 南北为经 ， 山为积德 ， 川为积刑 ， 高者为生 ， 下者为死 ， 丘陵为牡 ， 溪谷为牝 ， 蚌蛤龟珠 ， 与日月而盛虚 。’ 是故坚土之人刚 ， 弱土之人柔 ， 墟土之人大 ， 沙土之人细 ， 息土之人美 ， 秏土之人丑 。 食水者善游而耐寒 ， 食土者无心而不息 ， 食木者多力而不治 ， 食草者善走而愚 ， 食桑者有绪而蛾 ， 食肉者勇毅而捍 ， 食气者神明而寿 ， 食谷者智惠而巧 ， 不食者不死而神 。 故曰羽虫三百有六十 ， 而凤为之长 ; 毛虫三百有六十 ， 而麟为之长 ; 甲虫三百有六十 ， 而龟为之长 ; 鳞虫三百有六十而龙为之长 。 倮虫三百有六十而人为之长 。 此乾坤之美也 。 殊形异类之数 ， 王者动必以道动 ， 静必以道静 ， 必顺理以奉天地之性 ， 而不害其所主 ， 谓之仁圣焉 ?”