吕氏春秋审分原文及翻译(带拼音版)

时间:2022-07-11 13:23:26 编辑:文言文

吕氏春秋审分原文带拼音版

  【 shěnfēn 】
   yuē : fánrénzhǔshěnfēn , ránhòuzhìzhì , jiānwěixiézhī , èzhì 。 zhìshēnzhìguó , zhīshù 。 jīnzhòngzhě , gōngzuòchí , yǒusuǒ ; fēn , suǒchí 。 zhǔyǒu , chénzhǔtóng , chényǒusuǒxié , zhǔsuǒlèi 。 fánwéishànnán , rènshàn 。 zhīzhī ? rénzǒu , rénshèng ; chēshàngérrèn , shèngrén 。 rénzhǔhǎozhìrénguānzhīshì , shìzǒu , duōsuǒ 。 rénzhǔyǒuchē , chē, zhòngshànjiējìnjiénéng , chǎnzéiqiǎonìngzhīrénsuǒcuànjiān , jiānqióngliánzhízhōngdūnzhīshìjìngquànchěng 。 rénzhǔzhīchē , suǒchéng 。 cháchéngzhī , yǒu 。 zhīchéng , érshì , duózhìnéng , duōjiàozhào , érhǎo , ruòbǎiguāndòngrǎo , shǎozhǎngxiàngyuè , wànxiébìng 。 quánwēifēn ,  , jiào , wángguózhīfēng 。 wángliángzhīsuǒ使shǐzhě , yuēshěnzhīkòngpèi , érgǎnjìn 。 yǒudàozhīzhǔ , suǒ使shǐqúnchénzhěyǒupèi 。 pèi ? zhèngmíngshěnfēn , shìzhìzhīpèi 。 ànshíérshěnmíng , qiúqíng ; tīngyánérchálèi , 使shǐfāngbèi 。 míngduōdāngshí , érshìduōdāngyòngzhě , rénzhǔshěnmíngfèn 。 shěnmíngfèn , shìèyōngérsāi 。 yōngzhīrèn , zàichénxià , zàirénzhǔ 。 yáo 、 shùnzhīchén , tāng 、 zhīchénzhōng , shù ; jié 、 zhòuzhīchén , yōu、 zhīchén , shī 。 jīnyǒurén , qiúniúmíng , qiúmíngniú , suǒqiúde , éryīnyòngwēi , yǒufěiyuàn , niúrǎoluàn 。 bǎiguān , zhòngyǒu ; wàn , qúnniú 。 zhèngmíng , fēnzhí , érshùyòngxíng , luànyān 。 shuōzhìtōng , érshíguòmán ; gāoxián , érchōngbēixià ; zànjiébái , érsuí ; rèngōng , érchùtānwǎng ; yòngyǒnggǎn , éryīnqiè 。 zhě , jiēniúwéi 、 wéiniú , míngzhèng 。 míngzhèng , rénzhǔyōuláoqín , érguānzhífánluànbèi 。 guózhīwáng , míngzhīshāng , cóngshēng 。 báizhīhēi , qiúzhīdezhě ,  ! zhìzhìzhī , zàizhèngmíng 。 míngzhèngrénzhǔyōuláo , yōuláoshāngěrzhīzhǔ 。 wènérzhào , zhīérwéi , érjīn , chéngérchù , zhǐzhěxíng , xíngzhězhǐ , yīnxíngérrènzhī , zhì , kěnwèi使shǐ , qīngjìnggōng , shéntōngliù , 耀yàohǎiwài , guānqióng , liúzhǐ 。 zhīwèidìngxìngqiū , mìngzhīyuēyǒu 。 dàowàngrén , nǎiderén , fēidào ? zhīwàngzhī , nǎizhī , fēi ? zhìzhī , jìngnǎimíng 。 míng , míngxiǎoshì , jiǎnǎishì , jiǎ ? rénnéng , quánnǎibèinéng , quán ? shìquánnéng , jiǎshì , zhī , suǒzhīzhěmiào 。 ruònéngshùntiān , deyóuzhī , xíngxìngdeānránzhīsuǒ 。 quánwànérzǎi , bèitiānxiàérzhīsuǒxìng , suībèizhě , hàozhīzhěshì 。

吕氏春秋审分翻译

  凡是君主,一定要明察君臣的职分,然后国家的安定才可以实现,奸诈邪僻的渠道才可以堵塞,浊气恶疫才无法出现。修养自身与治理国家,其方法道理是一样的。现在用许多人耕种土地,共同耕作就缓慢,这是因为人们有办法藏匿自己的力气,分开耕作就迅速,这是因为人们无法藏匿力气,无法缓慢耕作。君主治理国家也象种地一样,臣子和君主共同治理,臣子就有办法藏匿自己的阴私,君主就无法避开负累了。

  凡是亲自去做善事就困难,任用别人做善事就容易。凭什么知道是这样?人与千里马一块跑,那么人不能胜过千里马,人坐在车上驾驭千里马,那么千里马就不能胜过人了。君主喜欢处理官吏职权范围内的事,那么这就是与千里马一块跑啊,一定在很多方面都赶不上。君主也必须象驾车的人一样坐在车上,不要离开车子,那么所有做善事的人就都会尽心竭力了,阿谀奉承、邪恶奸巧的人就无法藏匿其奸了,刚强睿智、忠诚谆朴的人就会争相努力去奔走效劳了。君主的车子,是用来载物的。明察了载物的道理,那么四方边远之地都可以占有,不懂得载物的道理,仗仕恃自己的能力,夸耀自己的才智,教令下得很多,好凭自己的意图行事,这样,各级官吏就都恐惧骚乱,长幼失序,各种邪恶一起出现,权成分散下移,不可取善终,不可以施教,这是亡国的风俗啊。

  王良驾马的方法是,明察驾马的要领,握住马缰绳,因而四匹马没有敢不用尽力气的。有道术的君主,他驾驭臣子们也有“缰绳”。那“缰绳”是什么?辨正名称,明察职分,这就是治理臣子们的“缰绳”。所以,依照实际审察名称,以便求得真情,听到言论要考察其所行之事,不要让它们彼此悖逆。名称有很多不符合实际,所行之事有很多不切合实用的,所以君主不可不辩明名分。不辨明名分,这就是厌恶壅闭反而更加阻塞啊。阻塞的责任,不在臣子,在于君主。尧、舜的臣子并不全仁义,汤、禹的臣子并不全忠诚,他们能称王天下,是因为驾驭臣子得法啊!桀,纣的臣子并不全鄙陋,幽王、厉王的臣子并不全邪僻,他们亡国丧身,是因为驾驭臣子不得法啊。

  假如有这样一个人,想要牛却说马的名字,想要马却说牛的名字,那么他所要的一定不能得到,而他却因此生气发威风,主管人虽一定会责备怨恨他,牛马一定会受到扰乱。百官就如同众多的主管人员一样,万物就如同众多的牛马一样。不辨正他们的名称,不区别他们的职分,却频繁地使用刑罚,惑乱没有比这更大的了。称道一个人明智通达,实际上这人却愚蠢胡涂,称赞一个人高尚贤德,实际卜这人却很卑下,赞誉一个人品德高浩,这人紧跟着表露的却是污秽品德;委任一个人掌公法,这人做起事来却贪赃枉法,由于外表勇敢任用一个人,而他内心却疲弱怯懦。这五种情况,都是以牛为马、以马为牛,都是名分不正啊。所以,名分不正,那么君主就忧愁劳苦,百官就混乱乖逆了。国家被灭亡,名声受损害,就由此产生出来了。想要白,反倒更加黑了,想得到,却越发不能得到,大概都是这个道理吧!

  所以国家大治需要做的事情,在于辨正名分。名分辨正了,那么君主就不受忧愁劳苦了。不受忧愁劳苦,那么就不会损伤耳目的天性了。多询问,却不专断地下指示。虽然知道怎样做,却不亲自去做。和谐万物,却不自夸。事情做成了,却不居功,静止的东西不让它运动,运动的东西不让它静止。依照事物的特点加以使用,不为外物所制约,不肯被外物役使。清静而公正,精神流传到天地四方,品德照耀到四海之外,思想永远不衰,美名流传不止。这就叫做把性命寄托在深邃幽远之处,命名为无形。所以,得道之人能忘掉别人,这样就非常得人心,那怎么能不算有道呢?知道自己有德,不在乎让人知道,这样就更能为人所知,那怎么能不算有德呢?非常有德的人外表不机敏,安然处之,机敏就会显露出来,那怎么能算不聪明呢?特别聪明的人不做小事,大事才去做,那怎么能不算伟大呢?修真得道的人无所能,但人们全都归附他,于是就无所不能了,那怎么能不算完美之人呢?因此,有了众人效力就无需事事都能做,做了大事就无需做小事,被人了解了就无需外表机敏,这样,所知道的就很微妙了,象这样,那就能顺应天性,意气就可以在空廓寂静的宇宙中遨游了,形体就可以在自然的境界里获得安适了。包容万物却不去主宰,恩泽覆盖天下却没有谁知道从哪里开始的。这样,即使不具备上面说的五种情况,也可以说是爱好这些了。

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