吕氏春秋必己原文及翻译(带拼音版)

时间:2020-07-17 13:07:19 编辑:文言文

吕氏春秋必己原文带拼音版

  【  】
   yuē : wài 。 lóngpángzhū , gān , kuáng , èlái , jiézhòuwáng 。 rénzhǔchénzhīzhōng , érzhōngwèixìn 。 yuánliújiāng , chánghóng , cángxuèsānniánérwéi 。 qīnzhīxiào , érxiàowèiài 。 xiào , zēngbēi 。 zhuāngxíngshānzhōng , jiànshènměizhǎng , zhīshèngmào , zhězhǐpángér 。 wèn, yuē :“ suǒyòng 。” zhuāngyuē :“ cáidezhōngtiānnián 。” chūshān ,  , shèrénzhījiā 。 rén , jiǔròu , lìngshùwéishāyànxiǎngzhī 。 shùqǐngyuē :“ yànnéngmíng , yànnéngmíng , qǐngshā ?” zhǔrénzhīgōngyuē : “ shānéngmíngzhě 。” míng , wènzhuāngyuē :“ zhěshānzhōngzhīcáidezhōngtiānnián , zhǔrénzhīyàncái , xiānshēngjiāngchù ?” zhuāngxiàoyuē :“ zhōujiāngchùcáicáizhījiān 。 cáicáizhījiān , zhīérfēi , wèimiǎnlèi 。 ruòdàorán 。  , lóngshé , shíhuà , érkěnzhuānwèi ; shàngxià , wéiliàng , éryóuwànzhī , ér , érlèi ? shénnóng 、 huángzhīsuǒ 。 ruòwànzhīqíng 、 rénlúnzhīchuánrán 。 chénghuǐ , shuāi , liáncuò , zūnkuī , zhíwěi ,  , àihuī , duōzhìmóu , xiào , ér ?” niúquēshàng ,  。 xiàzhīhándān , dàoǒushāzhīzhōng 。 dàoqiútuózhōngzhīzài , zhī ; qiúchē , zhī ; qiúbèi , zhī 。 niúquēchūér , dàoxiāngwèiyuē :“ tiānxiàzhīxiǎnrén , jīnzhī , wànshèngzhīzhǔ 。 wànshèngzhīzhǔguózhū , shēng , ruòxiāngzhuīérshāzhī , miè 。” shìxiāngzhī , xíngsānshí , érshāzhī 。 zhī 。 mèngbēnguò , xiān 。 chuánrén , érxiāotóu , zhīmèngbēn 。 zhōng , mèngbēnchēnérshìchuánrén , zhí , liè , bìnzhǐ , zhōuzhōngzhīrénjìnyáng 。 使shǐchuánrénzhīmèngbēn , gǎnzhíshì , shèxiānzhě , yòukuàngzhī ? zhī 。 zhīzhī , jiēshì , wéidiàojìnzhī 。 yóuwèi 。 gàiyǒubiàndiàozhě , diàoyǒumiǎn 。 sònghuányǒubǎozhū , zuìchūwáng 。 wáng使shǐrénwènzhūzhīsuǒzài , yuē :“ tóuzhīchízhōng 。” shìjiéchíérqiúzhī ,  , yān 。 yánhuòzhīxiāng 。 zhòuwéishànshāng , érhuòchōngtiān , diào ? zhānghǎogōng , ménwéibáozhòng , yīngòuxiǎotóngjìng , dìngshēn 。 zhōng寿shòu , nèiér 。 dānbàohǎoshù , chén , shíshí , ruìwēn , shēnchǔshānlínyán , quánshēng 。 jìnnián , érshízhī 。 kǒngxíngdàoér ,  , shírénzhījià , rén 。 gòngqǐngwǎngshuōzhī ,  , réntīng 。 yǒurénshǐshìkǒngzhě , yuē :“ qǐngwǎngshuōzhī 。” yīnwèirényuē :“ gēngdōnghǎi , gēng西hǎi 。 deshízhī ?” rénshuō , xiāngwèiyuē :“ shuōjiēbiàn ! xiàngzhīrén ?” jiěérzhī 。 shuōfāngéryóuxíng , wàizāi ? jūnzhīxíng , jìngrénérjiànjìng , àirénérjiànài 。 jìngàirénzhě ,  ; jiànjìngàizhě , rén 。 jūnzàizhě , zàirénzhě 。 zài ,  。

吕氏春秋必己翻译

  外物不可依仗。所以龙逢被杀,比干遇害,箕子装疯,恶来被杀死,桀、纣遭灭亡。君主没有不希望自己的臣子忠诚的,可是忠诚却不一定受到君主信任。所以伍员的尸体破投入江中,苌弘被杀死,他的血藏了三年化为碧玉。父母没有不希望自己的儿子孝顺的,可是孝顺却不一定受到父母喜爱。所以孝已被怀疑,曾子因遭父母打而悲伤。

  庄子在山里行走,看到一棵树长得很好很高大,枝叶很茂盛,伐树的人停在树旁却不伐取它。问他是什么缘故,他说;“没有什么用处。”庄子说:这棵树因为不成材而得以终其天年了。”从山里出来,到了村子里,住在老朋友家里。老朋友很高兴,准备酒肉,让童仆为他杀鹅款待他。童仆请示说。“一只鹅能叫,一只鹅不能叫,请问杀哪一只?”主人的父亲说。“杀那只不能叫的。”第二天,学生向庄子问道。“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年,主人的鹅因为不成材而被杀死,先生您将在成材与不成材达两者同处于哪一边呢?”庄子笑着悦;“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间,似乎是合适的位置,其实不是,所以也不能免于祸害。至于达到了真道,就不是这样了。既没有惊讶,又没有敏辱,时而为龙,时而为蛇,随时势一起变化,而不肯专为一物;时而上,时而下,以顺应自然为准则,邀游于虚无之境,主宰外物而不为外物所主宰,那又怎幺可能受祸害呢?这就是神农、黄帝所取法的处世准则。至于万物之情,人伦相传之道,就与此不一样了。成功了就会毁坏,强大了就会衰微,锋利了就会缺损,尊崇了就会亏损,直了就会弯曲,聚合了就会离散,受到宠爱就会被废弃,智谋多就会受算计,不贤德就会受欺悔。这些怎么可阻依仗呢?

  牛缺居住在上地,是个知识渊博的儒者。他到邯郸去,在渭水一带遇上盗贼。盗贼要他口袋里装的财物,他给了他们,要他的车马,他给了他们,要他的衣服被子,他给了他们。牛缺步行走了以后,盗贼们相互说道;“这是个天下杰出的人,现在这样侮辱他,他一定要向大国君主诉说我们的所作所为,大国君主一定要用全国的力量讨伐我们,我们一定不能活命。不如一起赶上他,把他杀死,灭掉踪迹。”于是就一起追赶他,追了三十里,追上他,把他杀死了。这是因为牛缺让盗贼知道了自己是贤人的缘故。

  孟贲渡河,抢在队伍前边上了船。船工很生气,用桨敲他的头,不知道他是孟贲。到了河中间,孟贲瞪大了眼睛看着船工,头发直立起来,眼眶都瞪裂了,鬓发竖立起来。船上的人都骚动着躲开,掉到了河里。假使船工知道他是孟贲,连正眼看他都不敢,也没有人敢在他之前渡河,更何况侮辱他呢?这是因为孟贲没有让船工知道自己是孟贲的缘故。

  让人知道与不让人知道,都不足以依靠,大概只有和调才近于免除患难,但还是不足以依仗。这是因为有不能辩识和调的,那么和调仍然不能免于患难。宋国的桓魅有颗宝珠,他犯了罪逃亡在外,朱景公派人问他宝珠在哪里,他说。“把它扔到池塘里了。”于是弄干了池塘来寻找宝珠,没有找到,鱼却因此都死了。这表明祸和福是相互依存的。纣在商朝干坏事,祸患觅满天地之间,和调又有什么用处?

  张毅喜欢恭敬待人,经过门间,帷幕垂帘及人聚集处无不快步走过,对待奴隶、姻媾及童仆没有不尊敬的,以便使自身平安。但是他的寿命却不长,因内热而死去。单豹喜欢道术,超尘离俗,不吃五谷,不穿丝絮,住在山林岩穴之中,以便保垒自己的生命,可是却不能终其天年,被老虎吃掉了。孔子在路上行走,沐息时,马跑了,吃了人家的庄稼。种田人牵走他的马。子贡请求去劝说那个人,把话都说完了,可是种田人不听从。有个刚侍奉孔子的也远地区的人说;“请让我去劝说他。”于是他对那个种田人说:“您耕种的土地从东海一直到西海,我们的马怎么能不吃您的庄稼?”那个种田人非常高兴,对他说:“说的话竞这样的善辩,哪象刚才那个人那样呢?”解下马交给了他。劝说人如此不讲方式尚且行得通,外物怎么可以依仗呢?

  君子自己的作为是,尊敬别人而不一定被别人尊敬,热爱别人而不一定被别人热爱。尊敬热爱别人,在于自己,被别人尊敬热爱,在于别人。君子依仗在于自己的东西,不依仗在于别人的东西。依仗在于自己的东西,就能无所不通。

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