吕氏春秋谕大原文带拼音版
【 谕大 】
七曰 ： 昔舜欲旗古今而不成 ， 既足以成帝矣 ; 禹欲帝而不成 ， 既足以正殊俗矣 ; 汤欲继禹而不成 ， 既足以服四荒矣 ; 武王欲及汤而不成 ， 既足以王道矣 ; 五伯欲继三王而不成 ， 既足以为诸侯长矣 ; 孔丘 、 墨翟欲行大道於世而不成 ， 既足以成显名矣 。 夫大义之不成 ， 既有成矣已 。《 夏书 》 曰：“ 天子之德广运 ， 乃神 ， 乃武乃文 。” 故务在事 ， 事在大 。 地大则有常祥 、 不庭 、 歧毋 、 群抵 、 天翟 、 不周 ， 山大则有虎 、 豹 、 熊 、 螇蛆 ， 水大则有蛟 、 龙 、 鼋 、 鼍 、 鳣 、 鲔 。《 商书 》 曰 ：“ 五世之庙 ， 可以观怪 。 万夫之长 ， 可以生谋 。” 空中之无泽陂也 ， 井中之无大鱼也 ， 新林之无长木也 。 凡谋物之成也 ， 必由广大众多长久 ， 信也 。 季子曰 ： “ 燕雀争善处於一室之下 ， 子母相哺也 ， 姁 々 焉相乐也 ， 自以为安矣 。 灶突决 ， 则火上焚栋 ， 燕雀颜色不变 ， 是何也 ? 乃不知祸之将及己也 。” 为人臣免於燕雀之智者寡矣 。 夫为人臣者 ， 进其爵禄富贵 ， 父子兄弟相与比周於一国 ， 姁 々 焉相乐也 ， 以危其社稷 。 其为灶突近也 ， 而终不知也 ， 其与燕雀之智不异矣 。 故曰 ： “ 天下大乱 ， 无有安国 ; 一国尽乱 ， 无有安家 ; 一家皆乱， 无有安身 。” 此之谓也 。 故小之定也必恃大 ， 大之安也必恃小 。 小大贵贱 ， 交相为恃 ， 然後皆得其乐 。 定贱小在於贵大 ， 解在乎薄疑说卫嗣君以王术 ， 杜赫说周昭文君以安天下 ， 及匡章之难惠子以王齐王也 。
吕氏春秋谕大翻译
从前舜想要包罗古今，虽不能成功，却已经足以成就帝业了，禹想要成就帝业，虽不能成功，却已经足以使异方之俗得到匡正了。汤想要继承禹的事业。虽不能成功，却已经足以使四方荒远之地归服了。周武王想赶上汤的事业，虽不能成功，却已经足以在舟车所通、人迹所至之处称王了，五霸想要继承三王的事业，虽不能成功，却已经足以成为诸侯的盟主了，孔丘、墨翟想要在世上推行自己的政治主张，虽不能成功，却已经足以成就显赫的名声了。他们所追求的远大理想虽不能成功，却已经足以有所成就了。
《夏书》上说;“天子的功德，广大深远，玄妙神奇，既勇武又文雅。”所以，事业的成功在于做，做的关键在于目标远大。地大了，就有常祥、不庭、歧母、群抵，天翟、不周等高山，山大了，就有虎、豹、熊、猿猴等野兽。水大了，就有蛟龙，鼋、鼍、鳣，鲔等水族。《商书》上说。“五代的祖庙，可以看到鬼怪。万人的首领，可以产生奇谋。”孔穴中没有池沼，水井中没有大鱼，新林中没有大树。凡是谋划事情取得成功的，必定是着眼于广大、众多、长久，这是确定无疑的。
季子说;“燕雀在一间房屋之下争夺好地方，母鸟哺育着幼鸟，都欢乐自得，自以为很安全了。灶的烟囱裂了，火冒了出来，向上烧着了屋粱，可是燕雀却安然自若，这是为什么呢?是不知道灾祸将要降到自己身上啊。”作臣子的能够避免燕雀那样见识的人太少了。作臣子的，只顾增加他们的爵禄富贵，父子兄弟在一国之中结党营私，欢乐自得，以危害他们的国家。他们离灶上的烟囱很近，可是却始终不知道，他们和燕雀的见识没有什么不同了。所以说，“天下大乱了，就没有安定的国家，整个国家都乱了，就没有安定的采邑，整个采邑都乱了，就没有平安的个人。”说的就是这种情况。所以，小的获得安定必定要依赖大的，大的获得安定必定要依赖小的。小和大，贵和贱，彼此互相依赖，然后才能都得到安乐。使贱、小获得安定在于贵、大。这个道理体现在薄疑用成就王业的方法劝说卫嗣君、杜赫用安定天下的方祛劝说周昭文君，以及匡章责难惠子尊齐王为王这些事上。
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