吕氏春秋先己原文及翻译(带拼音版)

时间:2020-07-12 10:24:03 编辑:文言文

吕氏春秋先己原文带拼音版

  【 xiān 】
   sānyuē : tāngwènyǐnyuē :“ tiānxià , ruò ?” yǐnduìyuē :“ tiānxià , tiānxià ;  , shēnjiāngxiān 。” fánshìzhīběn , xiānzhìshēn , bǎo 。 yòngxīn , chén , còusuìtōng 。 jīngxīn , xiéjìn , tiānnián 。 zhīwèizhēnrén 。 zhě , xiānshèngwángchéngshēnértiānxiàchéng , zhìshēnértiānxiàzhì 。 shànxiǎngzhěxiǎngshēng , shànyǐngzhěyǐngxíng , wèitiānxiàzhětiānxiàshēn 。《 shī 》 yuē :“ shūrénjūn ,  。  , zhèngshìguó 。” yánzhèngzhūshēn 。 fǎndàoérshēnshàn ; xíngrénshàn ; bèijūndàoérbǎiguānzhì , wànmín 。 sānzhězhīchéng , zàiwéi 。 wéizhīdàoyuēshèngtiān , yuēshēn , jūnyuēshēn 。 shēntīng , shēnpíngjìng , shèngtiānshùnxìng 。 shùnxìngcōngmíng寿shòucháng , píngjìngjìnxiāng , tīngjiānsāihuáng 。 shàngshīdào , biānqīn ; nèishīxíng , míngshēngduòwài。 shìbǎirènzhīsōng , běnshāngxiàérgǎoshàng ; shāng 、 zhōuzhīguó , móushīxiōng , lìngkùn 。 xīnértīng , tīngérshì , shìérgōngmíng 。 xiāndàoérhòu , shèngyān ; sānwángxiānjiàoérhòushā , shìgōngyān ; xiānshìérhòubīng , bīngqiángyān 。 dāngjīnzhīshì , qiǎomóubìngxíng , zhàshùyòng , gōngzhànxiū , wángguózhǔzhòng , suǒshìzhě。 xiàhòuxiāngyǒuzhàngānérshèng 。 liùqīngqǐngzhī , xiàhòuxiāngyuē :“  。 qiǎn , mínguǎ , zhànérshèng , shìbáoérjiàoshàn 。” shìchùchóng , shíèrwèi , qínzhāng , zhōngxiū , chì , qīnqīnzhǎngcháng , zūnxián使shǐnéng 。 niánéryǒushì 。 shèngrénzhě , xiānshèng ; lùnrénzhě , xiānlùn ; zhīrénzhě , xiānzhī 。《 shī 》 yuē :“ zhípèi 。” kǒngyuē :“ shěnyán , wéitiānxià 。” gòngyuē :“ zào !” kǒngyuē :“ fēiwèizào , wèiwéizhī , érchéngwén 。” shèngrénxiūshēnérchéngwéntiānxià 。 zihuáyuē :“ qiūlíngchéngérxuézhěān , shuǐshēnyuānchéngérbiēān , sōngbǎichéngérzhīrényīn 。” kǒngjiànāigōng , āigōngyuē :“ yǒuguǎrényuē : ‘ wèiguójiāzhě , wèizhītángshàngér 。’ guǎrénwéiyán 。” kǒngyuē :“ fēiyán 。 qiūwénzhī , zhīshēnzhězhīrén , shīzhīshēnzhěshīzhīrén 。 chūménértiānxiàzhìzhě , wéizhīfǎnshēnzhě !”

吕氏春秋先己翻译

  汤问伊尹说:“要治理天下,该怎么办?”伊尹回答说:“一心只想治理天下,天下不可能治理好;如果说天下可以治理好的话,那首先要端正修养自身。”大凡做事的根本,一定要首先修养自身,爱惜自己的身体。不断吐故纳新,肌理就会保持畅通。精气日益增长,邪完全除去,就会终其天年。这样的人叫作“真人”。

  过去,先代圣王修养自身,治理天下的大业自然成就,端正自身,天下自然太平安定。所以,改善回声的,不致力于回声,而在于改善产生回声的声音。改善影子的,不致力于影子,而在于改善产生影于的形体,治理天下的,不致力于天下,而在于修养自身。《诗》中说:“那个善人君子,他的仪客很端庄。他的仪容很端庄,给这四方各国做出榜样。”这说的正是端正修养自身啊。

  因此,回心向道,自身就可以达到美好的境界了。行为合宜,就会受到他人的称赞了,乐施君道,百官就能治理好了,万民就能获得好处了。这三方面的成功,都在于实现无为。无为之道就是听任天道.无为之义就是要修养自身,无为之君就是凡事不亲自去敞。不亲自去做就不会偏听,修养自身就会平和清静,听任天道就会顺应天性。顺应天性就会聪明、长寿;平和清静就会事业发展,百姓乐于归依,不偏听就会奸邪闭塞,不至惶惑。

  所以,君主不行君道,他的进境就会遭受敌人侵犯,在国内丧失德行,就会在国外名声败坏。因此,百仞高的松树,下面树根受了伤,上面的枝叶必然干枯,商、周两代末世,国君心中计谋无当,政夸在外自然难于推行。所以,心有所得,听就会有所得;听有所得,政事就会处理得当;政事处理得当,自然功成名立。五帝把道放在首位,而把德放在其次,所以没有任何人的德行比五帝更美好的了。三王把教化放在首位,而把刑罚放在其次,所以没有任何人的功业比三王更出色的了。五霸把功业放在首位,而把武力征伐放在其次,所以没有任何人的军队比五霸更强大的了。当今世上,各种诡计一齐实施,奸诈骗术接连使用,攻战不止,灭亡的国家、受辱的君主越来越多,其原因就在于他们所致力的是细技束末啊。

  夏君启同有扈氏在甘泽交战,没有取胜。六卿请求再战,夏君启说:“不行。我的土地并不小,我的人民也不少,但同有扈氏交战却没能取胜,这是由于我的恩德太少,教化不好的缘故啊!”于是夏君启居处不用两层席,吃饭不吃多种菜,琴瑟不设,钟鼓不列,子女不修饰打扮,亲近亲族,敬爱长者,尊重贤人,任用能士。一年之后,有扈氏就归服了。因此,想耍制服别人的,一定先要克制自己,想要评论别人的,一定先要评论自己,想要了解别人的,一定先要了解自己。

  《诗》中说;“手执缰绳驭马如同编织花纹一样。”孔子说;“明悉这句话的含义,就可以治理天下了。”子贡说:“照《诗》中所悦的去做,举止太急躁了吧!”孔予说:“这句诗不是说驭者动作急躁,而是说丝线在手中编织,而花纹却在手外成形。”圣人修养自身,而大业成就于天下。所以子华子说。“丘陵生成了,穴居的动物就安身,大水深渊生成了,鱼鳖就安身了;松柏茂盛了,行路的人就在树荫下歇息了。”

  孔手谒见鲁哀公,哀公说:“有人告诉我说:“治理国家的人,在朝堂之上治理就行了。”我认为这是迂阔之言。”孔子说:“这不是迂阔之言。我听说,在自身有所得的人,在到哪那里也会有所得,在自身有所失的人,在别人那里也会有所失。不出门却把天下治理得很好,这恐怕只有懂得自身修养的国君才能做到吧!”

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