可楼记

时间:2019-12-08 13:51:48 编辑:文言文

文言文

  水居一室耳,高其左偏为楼(1)。楼可方丈(2),窗疏四辟(3)。其南则湖山,北则田舍,东则九陆(4),西则九龙峙焉(5)。楼成,高子登而望之曰(6):“可矣!吾于山有穆然之思焉(7),于水有悠然之旨焉(8),可以被风之爽(9),可以负日之暄(10),可以宾月之来而饯其往(11),优哉游哉(12),可以卒岁矣(13)!”于是名之曰“可楼”,谓吾意之所可也。

  曩吾少时(14),慨然欲游五岳名山(15),思得丘壑之最奇如桃花源者(16),托而栖焉(17)。北抵燕赵,南至闽粤,中逾齐鲁殷周之墟(18),观览及,无足可吾意者,今乃可斯楼耶?噫,是予之惑矣。

  凡人之大患,生于有所不足。意所不足,生于有所不可;无所不可焉,斯无所不足矣,斯无所不乐矣。今人极力以营其口腹,而所得止于一饱。极力以营居处(19),而所安止几席之地。极力以营苑囿(20),而止于岁时十一之游观耳(21),将焉用之!

  且天下之佳山水多矣,吾不能日涉也(22),取其可以寄吾之意而止。凡为山水者一致也,则吾之于兹楼也(23),可矣。虽然,有所可则有所不可,是犹与物为耦也(24)。吾将由兹忘乎可,忘乎不可,则斯楼其赘矣。

翻译

  有一间水上的居室,室内偏左往上搭一间小楼。小楼一丈见方,四面开辟流通空气的窗户。南边有湖有山,北面有农田茅舍,平原延展在东,九龙山耸立在西。小楼筑成,高子登临纵目四望,说道:“可以了!我对山有和顺舒畅的感觉,对水有悠远闲静的情义,可以享受清风的爽快,可以得到冬日的温暖,可以迎接皓月的来临,又欢送它的归去,多么悠闲,多么自在呀!可以终老此地了!”于是起名叫“可楼”,意思就是我心满意足以为可以了。

  从前我年轻时,志向很大,想要游遍天下名山,寻找一个像桃花源那样美好的处所,栖居下来。北方去了燕赵,南方到过闽粤,中原跨越了齐鲁殷周的故地,观览所及的没有可以满我之意的,凭什现在对这间小楼就以为可以了呢?咦,这倒是我的疑惑了。

  大凡人最大的危害,产生于有不满足的心意。心意有不满足,则产生于不满足的事物;反之,没有什么不满足的心理,这就没有什么事物不满足了,这就没有什么不使你快乐了。现在的人极力谋求口腹的享受,而得到的只是吃饱肚子罢了,极力建筑高楼大厦,顶多享受起居活动的几席之地罢了极力营造亭台花园,一年之中只是去游赏一两次罢了,这些都有什么用呢?况且天下的好山好水很多,我不能每天去游玩,只要可以寄托我的志趣就行了。凡成为山水景物的处所都是一样的,那么我对这座小楼,也认为是可以的了。虽然如此,有所可以也就会产生有所不可以,犹如事物都是有正有反对待的一样。我将由此忘掉可以,也忘掉不可以,如此说来这座可楼也是多余的了。

注释

  1.高:使……高。

  2.方丈:面积方一丈,即俗称“一丈见方”。

  3.窗疏四辟:四壁开窗。

  4.九陆:当是无锡平原地名。

  5.九龙:山名,即惠山,在无锡,一名九陇山。惠山为九龙山第峰。峙:屹立、耸立。

  6.高子:高攀龙自称。

  7.穆然之思:和顺畅悦的感觉。《诗经》有“穆如清风”句,形容和悦清微之风。

  8.悠然之旨:悠远闲静的志趣。旨:意志。

  9.被风之爽:享受清风的爽快。被:受到。

  10.负日之暄:得到冬日的温暖。负暄,太阳照在背上。

  11.宾:这里作动词用,意思是像客人那样接待它。

  12.优哉游哉:《诗经》有“优游尔休矣”句,就是这个意思。后人加上“哉”字,变成感叹词,意思是:多舒适呀!多快乐呀!

  13.卒岁:终老。卒:终结

  14.曩:从前、过去。

  15.五岳:古称泰山为东岳,华山为西岳,衡山为南岳,恒山为北岳,嵩山为中岳。这里作为名山的总称。

  16.丘壑:陵谷。壑:山沟。桃花源:陶渊明《桃花源记》中的理想安乐之乡,这里泛指景色优美的山水胜地。

  17.托而栖焉:寄居。栖,住下。

  18.齐、鲁、殷周之墟:齐鲁指山东,殷周指河南。墟,故址、旧地。营其口腹:贪求美食。

  几席之地:起居活动的地方。几席,形容所处地方之小。

  19.营居处:建造居住的地方。营,建造,建筑。

  20.苑囿:栽植林木、驯养禽兽的园地。

  21.岁时十一: 文中指从每年适合游赏的时节中拿出十分之一的时间。岁时,每年一定的季节或时间。十一,十分之一。

  22.日:名词做状语,这里是每天的意思。

  23.兹:此。

  24.与物为耦:与事物对等的。与物,相与附的事物。耦,与偶同,成双作对。囚赘:多余、多而无用。

赏析

  《可楼记》是明代文学家高攀龙创作的一篇散文。此文从作者名其楼为“可楼”的原因开始写起,记述了其四面开窗,登望湖山景色而静穆悠远、优游自得,继而引出了作者对对人生和处世哲理的探索,间接表达了他的不论穷达而主持正义,他的“威武不能屈,富贵不能淫”的精神。全文夹叙夹议,虽不以文名,但写得简洁而含蓄,平平略记,读来却饱含哲理。

  为亭台楼阁作记,在高攀龙之前,早有佳构。即以明代为例,刘基的《苦斋记》、宋濂的《阅江楼记》就颇具特色;归有光的《项脊轩志》更是精美而真挚感人。高攀龙这篇《可楼记》却异乎前人,名曰“记”,实则重在“议”,即只是平平略记其楼之建构和登望之乐,而把主旨和重心放在“可”与“不可”、“足”与“不足”的哲理与感叹上。

  文章开篇用一个自然段写自己为什么名其楼为“可楼”,虽记述了四面开窗,登望湖山景色而静穆悠远、优游自得心态但在全篇中,它却只是为议论蓄势,有如放矢前的张弓。按常理推之,接下来作者当就可与不可展开题旨了,然而文章又故作迁回,写了一小段自己年轻时所理想的“可”,以及观览祖国名胜后“无足可吾意”的“不可”。二者对举,似乎又否了第一自然段说的“可”和年轻时企望的“可”。从文气上看,似乎仍是引而不发;从逻辑和内蕴上看,这一段却是作进一步的铺垫,并迂回曲达,摆出了“不可”与“可”这矛盾和作者的疑惑心理。当然这样写正反映了作者经历、人格和他所处明末社会环境的真实情感和心路历程,但在写法上,也避免了平庸和浅露。

  第三自然段,既是文章的高潮所在,也是作作记的主旨所在。以传统的观念言之,“知足不辱”、“知足常乐”,而今人不知足,虽所得“止于一饱”,所安“止几席之地”,仍要“极力以营其口腹”、“极力以营居处”凡此种种,既是对现实的影射,也是对传统观念的怀疑,更是对人生和处世哲理的探索。虽然高攀龙明言这种“不足”产生的“不可”是“人之大患”,并表明“吾将由兹忘乎可,忘乎不可”,但明白人看来,其中隐含着作者的不平、愤与不记个人得失的操守。他的不论穷达而主持正义,他的“威武不能屈,富贵不能淫”的精神于此文之中亦可窥其一斑。

  一般来说,明代散文总体说来,前期沉寂,貌岸然而无生气。其后,文派纷起,但又复古、拟古,散文创作颇多优孟冠,不能“自为其言”。到隆庆、万历之际,企图摆脱古人束缚而要求“直抒胸臆,唐宋派也提出了写“新精神与千古不可磨灭之见”的主张,公安派还倡导“独抒性灵”。高攀龙虽不以文名,但他顺应潮流,写出这种简洁而有自己见解的,有含蓄特色的散文,是难能可贵的。

作者简介

  高攀龙(1562—1626),明代文学家、政治家。字存之,又字云从、景逸。无锡(今属江苏)人。万历十七年(1589年)进士,授行人。上书指责“陛下深居九重”,被贬谪为揭阳县典史,又逢亲丧家居,三十年不被起用。在此期间,他与顾宪成在家乡东林书院讲学,抨击阉党、议论朝政,影响较大,时人称为“东林党”。高攀龙为首领之一。天启六年(1626年),崔呈秀假造浙江税监李实奏本,诬告高攀龙等人贪污,魏忠贤借机搜捕东林党人。该年三月,高攀龙不堪屈辱,投水自尽,时年六十四岁。著有《高子遗书》12卷。

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