诗经周颂维天之命注音版拼音版及翻译赏析

时间:2022-10-02 22:50:56 编辑:文言文

  《周颂·维天之命》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。以下是诗经周颂维天之命注音版、拼音版及翻译赏析,欢迎阅读。

诗经周颂维天之命注音版

  《 zhōusòng · wéitiānzhīmìng 》
   wéitiānzhīmìng ,  。
   xiǎn , wénwángzhīzhīchún 。
   jiǎ , shōuzhī 。
   jùnhuìwénwáng , zēngsūnzhī 。

诗经周颂维天之命拼音版

  《 zhōu sòng · wéi tiān zhī mìng 》

  《周颂·维天之命》

  wéi tiān zhī mìng , wū mù pī yǐ 。

  维天之命,於穆不已。

  yú hū bù xiǎn , wén wáng zhī dé zhī chún 。

  于乎不显,文王之德之纯。

  jiǎ yǐ yì wǒ , wǒ qí shōu zhī 。

  假以溢我,我其收之。

  jùn huì wǒ wén wáng , zēng sūn dǔ zhī 。

  骏惠我文王,曾孙笃之。

诗经周颂维天之命注释

  ⑴维:语助词。一说“思念”。

  ⑵於:叹词,表示赞美。穆:庄严粹美。不已:不止。指天道运行无止。

  ⑶不:借为“丕”,大。一说发语词。显:光明。

  ⑷德之纯:言德之美。纯,大,美。

  ⑸假以溢我:以嘉美之道戒慎于我。假,通“嘉”,美好。溢,马瑞辰《毛诗传笺通释》:“《尔雅·释诂》:‘溢、慎、谧,静也。’……诗言‘溢我’,即慎我也,慎我即静我也,静我即安我。”

  ⑹收:受,接受。

  ⑺骏惠:顺从的意思。郑笺训为“大顺”,马瑞辰《毛诗传笺通释》:“惠,顺也;骏当为驯之假借,驯亦顺也。骏惠二字平列,皆为顺。”

  ⑻曾孙:后代子孙。孙以下后代均称曾孙。郑笺:“曾,犹重也。”笃:厚,忠实。此处指笃行,行事一心一意。

诗经周颂维天之命翻译

  想那天道的运行,美好肃穆永不停。

  多么辉煌多光明,文王品德多纯净。

  嘉美之德使我慎,我们永远要继承。

  顺着我祖文王道,子子孙孙永力行。

诗经周颂维天之命赏析

  《周颂·维天之命》是周成王称颂周文王之德的祭文。此诗共八句,不分章,其内容大致可分为两部分。前一部分四句盛赞周文王之德,能上应天命;后一部分四句说文王德业泽被后代,后代子孙要勉力保守家业,忠诚地遵循文王遗教,发扬光大。全诗情意朴素,语言简洁,条理分明。

  《周颂·维天之命》是《诗经·周颂》的第二篇,无韵,篇幅不长,充满了恭敬之意、颂扬之辞。

  此诗内容大致可分为两部分,每四句为一部分。前一部分说文王上应天命,品德纯美;后一部分说文王德业泽被后代,后代当遵其遗教,发扬光大。前后两部分在结构上有所不同。前一部分有一个逆挽,也就是说,今传文句将原该是“维天之命,於穆不已;文王之德之纯,於乎不显”的平行结构在句子的排列组合上作了小小的变化。语义丝毫未变,但效果却很不一样,两个“於”字的叠合,更显出叹美庄敬之意。而后一部分没有用感叹词,作者便任句式按正常逻辑排列,平铺直叙,波澜不惊,在唱出重音——赞颂文王——之后,以轻声顺势自然收束,表示出顺应文王之遗教便是对文王最好的告慰,这样一种真心诚意的对天祈愿与自我告诫。全诗犹如两段歌词,结尾处以咏叹作副歌。这种形式,在当代歌曲中,也还是很常见的。

  从诗的句式看,此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式,如此则八句均为四言,整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章,如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗,可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来,以为有韵之诗句式以匀整为尚,无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对,上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵(江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”,语尚含糊)之诗也是齐言句式,就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否,除了语言表达上的需要外,可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说:“《颂》律与《雅》律之配置不同,《雅》为周旋律,《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此,则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些,句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。

  至于说此诗的内容,实在并没有什么特别之处,颂扬文王德配上天,对其美德顶礼膜拜,正是周公摄政制礼,确定祭祀文王的规格仪轨之后,创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直,情意朴素,并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。

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