其人中师子因精进之力
以此精进力常而咨嗟之
其精勤势力未曾有损秏
所演说经法用应法器故
安住所精进无能究畅者
其身口及心初未尝劳倦
已精进平等一切无罪亹
其意怀愍哀常为众生说
佛复告族姓子。如来至真。意之所念一切未曾而中忘也亦不损秏。如来所念竟无中废。所以者何。族姓子。从初得成至最正觉道。以普见一切众生过去当来今现在心之所怀念。悉忆识之不中忽忘。永存普达众生之行。如来未尝复重惟极遣慧往察。如来所念实无损秏。入于众生三处诸性。入诸人根观众生行。如来所兴不有观察亦不思惟。而为众生讲说经典。豫知时节进退迟疾。而为分别授其决矣。所以者何。其意永存不中忘故。如其心定因无所忘。识念众生寻为说法。是为如来二十三业。佛于是颂曰。
世雄所念心未曾忘又最胜尊
不忆重思其所游步如成正觉
知众生心无有遗漏亦复未尝
猗于识知见于众生久长性行
令其建立无有事业人中之尊
为众法王
佛复告族姓子。如来至真。无失定意三昧正受。一切诸法无有偏党。诸法如审。何故如来不失定意。用修平等无卒之故。三昧亦等故。如来等于欲际。无欲之际亦复等矣。如生死际等。泥洹际亦复如是。以平等故。故能正受此之谓也。赞于如来三昧不忘。所以者何。则于平等无忽无忘亦不退转。如来定者不合于眼。亦复不合耳鼻身口意而同尘也。诸根不定。其三昧定不依地种。亦复不依水火风空。亦复不怙欲界色界无色界。不慕今世不恃后世。无所著故。故不损耗。是故名曰如来至真定意不忘。亦为众生讲说经典。令应法器致乎定意。是为如来二十四业。佛于是颂曰。
最胜为常定定意不损耗
等顺一切法正从佛定意
不猗地水火风欲色无色
大圣不着此故不损三昧
佛复告族姓子。如来智慧未曾损耗。何谓为知。敬达诸法无所不通。慧不仰人。为他众生班宣圣智。方便随时所决无尽。明了一切章句显迹。令入一品住所说经亿百...
（全文）大哀经（六）处处业品第十佛告族姓子。何谓如来所作事业。如来事业有三十二。何谓三十二。则以佛无上之慧。处处如有知。非处如有知。有限无限有为无为靡不通达。彼何谓处。何谓无处。所言非处。无……
大哀经（七）其有因行者如往悉知之决定之种类识别众生界其不决定者所行动虚伪不应器如是随邪见之业其贪欲行者则有三因缘嗔恚行复三愚戆亦如是斯尘欲之界无量杂种类……
大哀经（八）于诸法平等由已成正觉是故平等觉如来而普现其凡夫之法佛法则亦等所学不学法及诸缘觉乘诸有世俗法及与度世法诸善不善行泥洹一等类解空及无相弃捐于诸愿……
大哀经（九）其人中师子因精进之力以此精进力常而咨嗟之其精勤势力未曾有损秏所演说经法用应法器故安住所精进无能究畅者其身口及心初未尝劳倦已精进平等一切无罪亹……
大哀经（十）大哀经卷第七八总持品二十三时有菩萨名师子英。在会中坐。问总〔敖力〕王菩萨。唯族姓子。菩萨所立。于何总持而皆受持。诸佛所说所演经典不可穷尽。则以善教悦可众生。靡不忽然……
大哀经（十一）安住已宣说于八总持行此乘所宣获分别得解畅说亿载经典辞不得边际其谊所分别说者无所损佛音甚柔和其声微妙快宣告江河沙无量千佛土众生得听闻逮成得灭度……
大哀经（十二）若听受其法启问无放逸斯清净众人咨奉于智本闻之则能演慈心布诸民其菩萨殊胜为造慧之业善意而思惟是为明智本分别说所行是为慧之业行如所顺念是则为智本……
大方等大集月藏经大方等大集月藏经十卷大乘大集部大方等大集月藏经十卷高齐天竺三藏那连提耶舍译nbsp；大方等大集月藏经卷第一月幢神咒品第一如是我闻：一时，佛在佉罗帝……
大方等大集月藏经（二）“善男子，譬如星火不能枯竭甚深大海；如是，如是，善男子，不以世俗能竭自身烦恼大海，何能竭他众生烦恼？善男子，譬如一人口所吹风，不能损坏世界大地；如是，善男子，不以世俗能得成就大……
大方等大集月藏经（三）“我今严驾著铠甲，将诸勇健斗战士，弓刀鉾槊及刀轮，刀面鼓面诸兽面，魔军夜叉龙修罗，及诸眷属满虚空，速诣恶心瞿昙所，碎灭令彼如灰尘。”尔时，魔王说偈答言：……
大方等大集月藏经（四）佛于诸众生，不耻恶种姓，一切如赤子，是故归依佛。”尔时，毗摩质多罗阿修罗王，以两手捧持一切诸天登祚所著摩尼宝鬘，头面作礼以偈赞曰：“胜过天龙众，修罗鸠槃茶，……
大方等大集月藏经（五）“释梵大自在，轮王那罗延，护世及波旬，悉无如是力。天龙夜叉等，人及阿修罗，亦无如世尊，慈悲大势力。唯佛众生最，如地不瞋喜，能忍一切恶，并作恶业者。……
