○丧纪上
《周礼·天官·宰夫》曰:大丧、小丧,掌小官之戒令,帅执事而治之。(大丧,王后、世子也。小丧,夫人以下也。小官,士也。)三公、六卿之丧与职丧,帅官有司而治之。凡诸大夫之丧,使其旅帅有司而治之。(旅,冢宰、下士也。)
又《天官·宫正》曰:大丧,则授庐舍,辨其亲疏贵贱之居。(庐,倚庐也。舍,垩室也。亲者、贵者居倚庐,疏者、贱者居垩室也。)
又《天官·兽人》曰:凡丧纪、宾客,共其死兽、生兽。(共其完者。)
又《天官·渔人》曰:凡丧,共其鱼之鲜、薧。
《周礼·天官·腊人》曰:凡丧,共其脯、腊,凡乾肉之事。
又《天官·凌人》曰:大丧,共夷盘冰。(夷亦尸也。实冰于夷盘中,置之尸床之下,所以寒尸也。)
又《天官·笾人》曰:丧事及宾客之事,共其荐笾羞笾。(丧事之笾,谓殷奠时。)
又《天官·醢人》曰:凡丧纪,共其荐羞之豆实。
又《天官·掌次》曰:凡丧,王则张帟三重,诸侯再重,孤卿大夫不重。(张帟柩上承尘。)
又《天官·司裘》曰:大丧,廞裘饰皮车。(皮车,遣车之革路也。古书廞字为淫。郑司农云:淫裘,陈裘也。玄谓廞,兴也。若诗人之兴,谓象似而作之。)
又《天官·内小臣》曰:若有丧纪,则傧,诏后之礼。
又《天官·阍人》曰:丧纪之事,设门燎,跸宫门、庙门。(燎,地烛也。跸,止行者。庙在中门之外。)
又《天官·寺人》曰:丧纪之事,则帅女宫而致于有司。(有司谓宫卿世妇也。)
又《天官·世妇》曰:掌丧纪之事,帅女宫而濯概,为粢盛。(概,拭也。为犹差择也。)
又《天官·女御》曰:大丧掌沐浴。(王及后之丧也。)后之丧持翣。从世妇而吊于卿大夫之丧。(从之数,盖如使者之介云。)
又《天官·典丝》曰:丧纪,共其丝、纩、组、文之物。(以给线缕,著盱口綦握之属也。青与赤谓之文。)
又《天官·内司服》曰:后之丧,共其衣服,凡内具之物。(内具,纷帨线纩鞶帙之属。)
又《地官·大司徒》曰:大丧,帅六乡之众庶,属其六引,而治其政令。(众庶所致役也。郑司农云:六引谓引丧车索也。六乡主六引,六遂主六紼也。)若国有大故,则致万民于王门,令无节者不行天下。(大故谓王崩及寇兵也。节,大节也。有节乃得行,防奸伪也。)
又《地官·乡师》曰:大丧用役,则帅其民而至,遂治之。(治谓监督其事。)及葬,执纛以与匠师御柩而治役。(匠师,事官之属。其于司空若乡师之于司徒也。乡师主役,匠师主众匠,共主葬引。翿羽,葆幢也。《尔雅》曰:纛翳也。以指麾輓柩之役,正其行列进退。)及窆,执斧以莅匠师。(匠师主丰碑之事,执斧以莅之,使戒其事。)
又《地官·闾胥》曰:凡丧纪之数,聚众庶,既比则读法,书其敬、敏、任、恤者。(丧纪,大丧之事也。皆会聚众民,因以读法,以敕戒之也。)
又《地官·遂师》曰:大丧,使帅其属,以幄帟先,道野役。及窆,抱磨,共丘笼,及蜃车之役。(使以幄帟先者,大宰也,其馀司徒也。幄帟先所以为葬窆之间先张神坐也。道野役,帅以至墓也。丘笼之役,竁复土也。其器曰笼,蜃车,柩路也。载柳四轮迫地而行,有似於蜃,因取名焉。行至圹乃脱,更复载以龙輴。)
又《地官·委人》曰:丧纪,共其薪蒸木材。
又《地官·土均》曰:礼俗、丧纪、祭祀,皆以地恶为轻重之法而行之,掌其禁令。(君子行礼,不求变俗,随其土地厚薄为之制也。)
又《地官·囿人》曰:丧纪宾客,共其生兽死兽之物。
又《地官·舍人》曰:大丧纪,共饭米熬穀。(饭所以实口,不忍虚也。君用粱,大夫用稷,士用黍,皆四升。实者惟盈。熬穀者,措于棺旁,所以惑蚍蜉。)
又《春官·大宗伯》曰:以凶礼哀邦国之忧。朝、觐、会、同,则为上相。大丧,亦如之。
又《春官·小宗伯》曰:王崩大肆,以秬鬯渳。(郑司农云:大肆,大浴也。以秬鬯浴尸也。)
又《春官·肆师》曰:大丧,大渳以鬯,则筑煮。(筑香草,煮以为鬯,以浴尸也。香草郁。)
又《春官·郁人》曰:大丧之渳,共其肆器。(肆器,陈尸之器。)及葬,共其祼器,遂坦之。(遣奠之彝与瓒也。埋于祖庙阶间。)
又《春官·鬯人》曰:大丧渳设斗,共其衅鬯。(斗所以沃尸也。衅尸以鬯酒使之香美者也。)
又《春官·司几筵》曰:凡丧事,设苇席,右素几。其柏席用萑黼纯,诸侯则纷纯,每敦一几。(丧事谓凡奠也。萑,如苇而细者也。郑司农云:柏席,迫地之席,苇居其上,或曰:柏席,载黍稷之席也。玄谓柏,椁席磨减之馀。椁席,藏中神坐之席也。敦谓日焘。焘,覆也。棺在殡则椁焘,既窆则加见,皆谓覆之。周礼虽合葬,及同时在殡,皆异几体实不同,祭于庙同几,精气合。)凡吉事,变几凶事,仍几。(古书仍为乃。郑司农云:变几,变更其质,谓有饰也。)
又《春官·天府》曰:凡国之玉镇、大宝器藏焉。若有大祭大丧,则出而陈之。既事,藏之。(玉镇、大宝器,玉瑞、玉器之美者也。禘祫及丧陈之,以华国也。)凡吉凶之事,祖庙之中,沃盥执烛。(吉事,四时祭也。凶事,后王丧,朝于祖庙之奠也。)
又《春官·职丧》曰:掌诸侯之丧,及卿、大夫、士凡有爵者之丧。以国之丧礼,莅其禁令,序其事。(国之丧礼,《丧服》《士丧》《既夕》《士虞》,今存者也。其馀则亡。事谓小敛、大敛葬也。)凡国有司,以王命有事焉,则诏赞主人。(有事谓含襚赠赗之属。郑司农云:凡国谓诸侯国,有司谓王有司也。以王命有事,职丧主诏赞主人。)凡公有司之所共,职丧令之,趣其事。(令,令其当共物者,给事之期也。有司或言公、言国者,由其君所来。居其官曰公。)
又《春官·司巫》曰:凡丧事,掌巫降之礼。(降,下也。巫下神之礼也。)
又《春官·太史》曰:大丧,执法以莅劝防。(郑司农云:劝防,六引六绋也。)遣之日,读诔。(遣谓祖庙之庭大奠将行之时也。人之道终于此,累其行而读之,太师帅瞽廞之而谥。瞽史知天道,使共其事。言王之诔谥成于天也。)凡丧事考焉。(为有得失。)
又《春官·巾车》曰:掌王之丧车五乘:木车,蒲蔽、犬衤冥、尾櫜,疏饰,小服皆疏;(木车,不漆者也。郑司农云:蒲蔽车谓臝兰车,以蒲为蔽也。天子丧服之车也。汉仪亦然。犬衤冥,以犬皮为覆笭也。故书疏为揟。杜子春读揟为沙。玄谓蔽车旁御风尘者也。犬,白犬皮也。既以皮为覆笭,又以其尾为戈戟之弢,粗布饰二物之侧为缘也。若今摄菔也。服读为箙,刀剑短兵衣也。此始遭丧所乘也。为君之道尚微,备奸臣也。《书》曰:以虎贲百人迎子钊。亦为备焉。)素车、棼蔽、犬衤冥,素饰,小服皆素;(素车以白土垩车也。棼读为薠。薠,麻也。以麻为蔽也。其衤冥,缯为缘。此卒哭所乘也。为君之道益著,在车可以去戈戟也。)藻车、藻蔽、鹿浅衤冥,革饰;(故书藻为〈土业〉。杜子春云:〈土业〉读为华藻之藻,直谓华藻也。玄谓藻水草名,苍色也。以苍土垩车,以苍缯为蔽,鹿夏皮为覆笭也。又以所治去毛者缘之。此既练所乘之车也。)駹车、萑蔽、然衤冥、髤饰;(〈马尤〉车边侧有漆饰也。雀,细苇席也。以为蔽者,漆则成藩,即吉也。然,果然也。髹,赤多黑少之色韦也。此大祥所乘之车也。)漆车,藩蔽、犴衤冥,雀饰。(漆车,墨车也。藩,今时小车藩也。漆席以为蔽。犴,胡犬也。雀,黑多赤少之色韦也。此禫所乘之车也。)大丧,饰遣车,遂廞之行之。(谓陈驾之。)及葬,执盖从车持旌。(随柩路持盖与旌。)及墓,呼启关陈车。小丧,共柩路,与其饰。(柩路载柩车饰柩饰。)
又《春官·司常》曰:大丧,共铭旌,建廞车之旌。
又《夏官·大司马》曰:大丧,平士大夫。(郑司农云:平,壹其服也。玄谓平者,正其职与位也。)丧祭,奉诏马牲。(王之丧以马祭者,盖遣奠也。奉犹送也。送之至莫,告而藏之。)
又《夏官·射人》曰:大丧,与仆人迁尸,作卿大夫掌事,比其庐不敬者,呵罚之。(仆人,大仆也。仆人与射人俱掌王之朝位也。)
又《夏官·司士》曰:大丧,作士掌事,作六军之士执披。(披,持棺者。)
又《夏官·诸子》曰:大丧,正君子之服位。
又《夏官·虎贲氏》曰:国有大故,则守王门。大丧,亦如之。
又《夏官·太仆》曰:丧纪,正王之服位,诏法仪,赞王牲事。(牲事,杀割匕载之属。)大丧,始崩,戒鼓传达于四方,窆亦如之。(戒鼓,击鼓以敬众也。)
又《夏官·司兵》曰:大丧,廞五兵。(廞,兴也。兴作明器之役器五兵也。)
又《夏官·圉人》曰:丧纪,牵马而入陈,廞马亦如之。(廞马,遣车之马也。)
又《秋官·大司寇》曰:凡朝觐会同,前王。大丧,亦如之。(大丧所前,或嗣王也。)
又《秋官·士师》曰:诸侯为宾,则帅其属而跸于王宫。大丧,亦如之。
又《秋官·乡士》曰:大丧纪,帅其属夹道而跸。(属中土以下也。)
又《秋官·司籴》曰:宾客丧纪之事,则役其烦辱之事。(烦犹剧也。《士丧礼》下篇曰:籴人涅厕。)
又《秋官·大行人》曰:若有大丧,则诏相诸侯之礼。(诏相左右告教之。)
《礼记·檀弓上》曰:子上之母死而不丧。门人问诸子思曰:"昔者,子之先君子丧出母乎?"曰:"然。""子之不使白也丧之,何也?"子思曰:"昔者,吾先君子无所失道。道隆则从而隆,道汙则从而汙。伋则安能?为伋也妻者,是为白也母;不为伋也妻者,是不为白也母。"孔氏之不丧出母,自子思始也。(《礼记》所由废,非之也。)
又《檀弓上》曰:公叔木有同母异父昆弟死,问于子游。子游曰:"其大功乎?"狄仪有同母异父之昆弟死,问于子夏。子夏曰:"我未之前闻也。鲁人则为之齐衰。"狄仪行齐衰。今之齐衰,狄仪之问也。
又《檀弓上》曰:子思之母死于卫。(子思,伯鱼子。伯鱼死,妻嫁于卫。)柳若谓子思曰:"子,圣人之后也,四方於子乎观礼,子盖慎诸。"(柳若,卫人。)子思曰:"吾何慎哉?吾闻之,有其礼,无其财,君子弗行也。有其礼,有其财,无其时,君子弗行也。(时所止则止,时所行则行。)吾何慎哉!"