卦爻外无别象
圣人设卦观象而繋之辞若文王周公是已夫子作传传中更无别象其所言卦之本象若天地雷风水火山泽之外惟颐中有物本之卦名有飞鸟之象本之卦辞而夫子未尝增设一象也荀爽虞翻之徒穿凿附防象外生象以同声相应为震防同气相求为艮兑水流湿火就燥为坎离云从龙则曰干为龙风从虎则曰坤为虎十翼之中无语不求其象而易之大指荒矣岂知圣人立言取譬固与后之文人同其体例何尝屑屑于象哉王弼之注虽渉于虚然已一埽易学之榛芜而开之大路矣【王辅嗣略例曰互体不足遂及卦变变又不足推致五行一失其原巧喻弥甚】不有程子大义何由而明乎
易之互体卦变诗之叶韵春秋之例日月经説之缭绕破碎于俗儒者多矣文中子曰九师兴而易道微三传作而春秋散
卦变
卦变之説不始于孔子周公繋损之六三己言之矣曰三人行则损一人一人行则得其友是六子之变皆出于乾坤无所谓自复姤临遯而来者当从程传【苏轼王炎皆同此説】
互体
凡卦爻二至四三至五两体交互各成一卦先儒谓之互体其説己见于左氏庄公二十二年陈侯筮遇观之否曰风为天于土上山也注自二至四有艮象【四爻变故】艮为山是也然夫子未尝及之后人以杂物撰徳之语当之非也其所论二与四三与五同功而异位特就两爻相较言之初何尝有互体之説
晋书荀顗尝难钟防易无互体见称于世其文不传新安王炎晦叔尝问张南轩曰伊川令学者先看王辅嗣胡翼之王介甫三家易何也南轩曰三家不论互体故尔
朱子本义不取互体之説惟大壮五六云卦体似兑有羊象焉不言互而言似似者合两爻为一爻则似之也【又谓颐初九灵是伏得离卦】然此又剏先儒所未有不如言互体矣大壮自三至五成兑兑为羊故爻辞并言羊
六爻言位
易传中言位者有二义列贵贱者存乎位五为君位二三四为臣位故皆曰同功而异位而初上为无位之爻譬之于人初为未仕之人上则隠沦之士皆不为臣也【明夷上六为失位之君乃其变例其但取初终之义者亦不尽拘】故干之上曰贵而无位需之上曰不当位【王弼注需上六曰处无位之地不当位者...
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日涉编（一百零）贾岛常以岁除取一年所得诗稿祭以酒酺曰劳吾精神以是补之【金门岁节记】裴度除夜叹老至晚不寐炉中焚商陆火凡数添【唐书】洪矩吴时作庐陵郡载土船头归除日矩指船头云无物载土耳【……
日知录钦定四库全书子部十日知录目录杂家类二【杂考之属】卷一三易重卦不始文王朱子周易本义卦爻外无别象卦变互体六爻言位九二君徳……
日知录（二）以父名子以夫名妻兼举名字排行二人同名字同其名变姓名生而曰讳生称諡称王公为君卷二十四祖孙髙祖艺祖……
日知录（三）卦爻外无别象圣人设卦观象而繋之辞若文王周公是已夫子作传传中更无别象其所言卦之本象若天地雷风水火山泽之外惟颐中有物本之卦名有飞鸟之象本之卦辞而夫子未尝增设一象也荀爽虞翻之徒……
日知录（四）妣尔雅父曰考母曰妣愚攷古人自祖母以上通谓之妣经文多以妣对祖而并言之若诗之云似续妣祖烝畀祖妣易之云过其祖遇其妣是也左传昭十年邑姜晋之妣也平公之去邑姜盖二十世矣【仪礼士昏礼勗……
