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万历十五年读后感3000字左右精选范文

  万历十五年读后感3000字左右精选范文   在《万历十五年》这本书中,黄仁宇先生则明显地表达了他对朱翊钧的同情与悲叹。下面是小编为你们整理的几篇文章,希望你们喜欢阅读。   万历十五年读后感3000字   如果要在18年自己看的书单里推荐三本好书,《万历十五年》肯定是其中之一。这本书,听说的很早,看的也挺早,当年看了一半,然后就没有然后了。今天,终于看完了,算是完成了一项拖延许久的任务。看完后,对大历史观还是没摸着门,但书中的文字还是让自己有了更深的思考,有些文字不得不让人击节叫好。   书名叫《万历十五年》,其实讲的是六个人,高高在上而不能自主的万历、乾纲独断的张居正、调和阴阳的申时行、模范而偏执的海瑞、审时度势的戚继光、儒家文化的叛离者李贽,而通过六个人,我们可以一窥中国政治制度、文官集团、文化之玄机。   万历是国家的主人,是天子,是上天的代表,代天行事,天下万物皆归天子所有,他是高高在上的。想象中,他应该是为所欲为的,但事实上他是全天下受束缚最多的人,他一切的行为都要在文官集团为他制定的礼仪之内,他是天命的象征,而不能是帝国具体事务的指导者,他富有四海却又一无所有、他权倾天下却又不能自己。文官集团需要的是一个象征意义上的皇帝,而只在文官集团产生分岐时产生作用,平时最好什么作用都没有。对国家来说,皇帝的象征意义大于实际意义,所有人都把他当神,只有他自己知道,他其实也是一个人,他有正常人的思维,有正常人的需要,而这些是他不能得到的。他刚登上帝位,他也有过想要奋发的念头,而且他也身体力行的去做了,后来他发现自己就像是陷在泥潭里,他不能决定任何事情,所以他以一种自己的方式对抗整个文官集团,消积怠工是他最后的反抗,也是他唯一能做的反抗。   张居正是一个能臣,他是帝师,是大学士,他以一已之力去改变帝国的走向,他最大的遗憾是去世太早,如果他再有十年时间,帝国的车轮应该还会再向前滚动许久。张居正主政时期,皇帝还小,太后信任,他可以大刀阔斧的施行自己的改革,考成法一条鞭法的施行,帝国官场风气为之一振,国库充盈,经济好转。他任用循吏不用清流,注重的是政绩能力而不是道德。他以强力压服一切反对新政的势力,他在世的时候,经济军事都能在他的强力下改善,包括皇帝,都得在他的管教下。他去世后,改革嘎然而止,帝国的一切又走上老路,他被清算,清算他的人摸准了皇帝的心思,因为他也忽视了皇帝也是一个人的事实,而且还是一个特殊的人。   申时行一门心思的要调和阴阳,但最后他发现他还是那么无力。他总想用道德来约束官员,用道德来替代技术和行政上的不足,他明白文官集团有两面性,但他还是没有找到最合理的应对方法,只能一次次的去强调道德的力量、集体的力量。短暂的调和阴阳只能是治标不治本,帝国还是一步步滑向深渊。他太中庸了,中庸的像一张白纸。   海瑞是帝国官僚的榜样,但他只能是一个挂在墙上的榜样。他身体力行着儒家思想,奉守着太祖成法,他孤独的与整个时代格格不入。但在那个时代,人人都知道他是清官,而人人都不想成为他,他注定只能被供奉在天上不能落地。文官集团都知道学与用是两回事,而只有他认为是一回事,别人都是用学来给做装门面而且他真的是用学来指导做,所以他是孤独的、是不容于时代的。他死了后皇帝都松了口气,他太不容于时代了,他心里懂阴阳,要不然他不会去职要官,但他就是不那么去做,他是帝国的异类,他只能被一脚踢到楼上,去做一个理想中的清官代表。   戚继光是一个能审时度势的将领,他对帝国的官僚集团及军事体制有深刻的认识,所以他没有想去从根本上改变帝国军事状况。他会妥协,向官僚集团妥协,向帝国体现妥协。他认清了现实,他从细节上去协调,找到强有力的后盾张居正,来进行自己的军事协调,所以帝国军事一扫颓风,彻底解决东南倭患。做为将领,他无疑是一个合格的将领,在现实面前,他做到了最好。   李贽是一个文人,是一个自相矛盾的哲学家,他受儒家文化的影响又被儒家文化所困惑。他明白清廉为官却不拒绝不合法收入,他认同做官本为名利所以他从不打为国为民的幌子他明白家族对一个官员的期望而拒绝这种期望他学儒家思想却又用行动来反抗。他勘破表象,而指出了真实的东西。所以,他的行为,他的思想不能容于整个文官集团,他的著作不能容于世间。   书读罢,感触颇多。   感触一、礼仪和人事为什么是整个朝廷千头万绪的要点?礼仪代表的是一个对权力的膜拜和认可,有了礼仪,权力有了表面体现的方式。而人事是权力的施行,归根结底,所有问题是人的问题,掌握人事就是掌握了权力。礼仪与人事,互为依赖,缺一不可。所以帝国官员要求皇帝都要遵守各种成法,贵为皇帝也不可违反,从上到下都要在礼仪的约束之中。   感触二、道德不能解决技术上和法律上的问题。当帝国将道德大旗高高树起的时候,大明王朝其实注定要走向末路,技术上、行政上没有一丝改进空间,用粗线条的道德来改进,社会的进步,必然受到约束。中国历史两千年以来用道德代替法治,至明而极,而明的历史也确实精彩。   感触三、没有完人。海瑞清廉有操守,必然死板无活力,他对自己及下属要求苛刻,必然对他人吹毛求疵,所以他只能挂在墙上,做个榜样。戚继光能带兵、能打仗,但他必定跋扈专权他可以与兵同苦,也可以从京城百里买食。其实他们都有人,包括皇帝,他们有阴有阳,这是最不能否定的。所以要警惕那些完人   感触四、许多人在书中找到了自己奉行的东西并奉为圭臬。书中有这么一段:一个奇才卓识的人,在为公众的福利做出贡献的过程中,决不能过于爱惜声名,因而瞻前顾后,拘束了自己的行动。他可以忍辱负重,也可以不择手段以取得事业上的成功。这种舍小节而顾大局的做法被视为正当,其前提是以公众的利益为归依,而在伦理上的解释则是公众道德不同于私人道德,目的纯正则不妨手段不纯。看后感觉特别的熟悉,育良书记不就是这么想的吗?   感触五、循吏和清流,孰好孰坏?李贽总结到一个贪官可以为害至小,而一个清官却可以危害至大,是不是有悖于我们的常识?最明显的例子还是海瑞,他到一地为官,还用开国成法面对发展百年的王朝,用老眼光解决新问题,只能是对管辖地区造成极大危害。所以,某些人,完全值得上两个红楼梦剧组。   感触六、现实有太多的悖论。文官集团受着儒家的教育,将圣贤挂在嘴上,做出的事情往往是违反了自己所学。大明帝国的道德伦理是道德偷,做事时却另有妙法。这都是悖论。仔细观察,细心体会,身边处处皆有。   这本书,看一遍,确实不够。瞎扯这么多,纯属胡扯。   万历十五年读后感3000字   黄仁宇的叙述恣肆雍容,很多人读这本书,就会陷进去,因而产生神龙不见首尾的感觉。   在看这本书的同时,其实可以先看黄的另外一本书:《十六世纪明代中国之财政与税收》。   这本书出版于1974年,研究明代的政一府财政问题,通过细致梳理,指出明代财政只是注重形式上的整齐,政策的实施全赖当局自上而下施压,官僚体制和一般民众之间缺乏法律和经济的联系,无法确保实施一套有效的税收体制,从而揭示帝制中国的某些鲜明特点。   这本书是《万历十五年》的奠基石。明了这本书的主题,当有助于《万》的理解。当然,这是一部财政专书,看起来有一定难度。   那么,还可以通过另一本书来体会《万》书的一精一髓所在,这就是黄仁宇的回忆录:《黄河青山》。   在回忆录里,黄仁宇结合自己的奇特经历,详细叙述了大历史观之所以产生的原因和观点。了解这些,读起《万历十五年》来当有更深切的体会。   由于讲的是万历年间的史事,很多人都把《万历十五年》当作一本历史书来读。其实,这本书不仅仅只有这一种读法。   黄仁宇本人曾这样解释他的历史观的来源:大历史观不是单独在书本上可以看到的,尤其不仅是个人的聪明才智可以领悟获得的。我的经验,是几十年遍游各地,听到不同的解说,再因为生活的折磨和煎一逼一,才体现出来的。因此这本书不是一个书斋学者所写出来的作品,而是融入了作者本人奇特经历和深刻感受的作品。   在这样的作品里,我们可以看到很多东西,心理学上的,政治学上,组织学上的,管理学上的,很多现象和道理都可以触类旁通。   实际上,也有不少人从独特的角度来读这本书。比如,美国心理学家普尼克曾指出:这是一部出色的作品,有关中国人过去和现在的许多问题,你都可以从中找到答案。黄仁宇在书中一以贯之的观点是,帝制中国的弊病就是以道德代替法制,人们往往凭借私人关系来弥补制度之不足。这其实就是中国人讲究人情的背景所在,从这里面就可以反映出很多心理学上的探究。这也就是普尼克所指的意义。   该书中文初版的责编傅璇琮也曾表示:这本书的撰写,确实拓新了我们看待历史、观察社会的眼光。我想,读这本书,培养自己观察、分析社会的能力,也许其意义会更大。   明基电通公司中国营销部总经理曾文祺撰文说:这本书的价值在于,当我们观察身边周遭组织里的这些人,从他们日常的做法、想法、看法当中,可以看到企业未来的兴衰,从而培养出一种对未来的洞察力。读透这本书,我用了二十年时间,读了五遍。   这是从组织学上来看待这本书。根据组织学原理,一个组织成立后,会形成自己独特的组织气氛。成长一性一氛围强,这个组织将蒸蒸日上,不断强大非成长一性一氛围强,成员的成长愿望受挫,这个组织将日渐衰弱,直至解体。随着时间推移,一个组织越是庞大,将不可避免遭遇组织绝症,表现之一就是对环境的过度适应,而导致无法应变。   很明显,如果把明王朝当作一个组织的话,在它开国时期,是蒸蒸日上的,文臣武将云集,个个能发挥才干,成长一性一极强,应变能力也强。而到了明后期,越来越压抑个人欲一望,文官政治越来越烂熟,最终导致无法应对突如其来的叛乱、异族的兴起。读这本书,也能对企业领导人有很大的启示。   也许,每一个人都有自己独特的读法,每一个人都能读出自己的《万历十五年》。
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