道家、法家与儒家的＂无为＂

　　道家无为思想应该众所周知。以我的理解，道家，至少老子的无为主张是跟绝圣弃知的反智主义联系在一起的，有点接近于现代政治思潮中的无政府主义。汉初的黄老之术为典型的道家无为之治，其特点就是政府不作为。汉朝全套因袭了秦朝的政制与法律，只是以无为冻结秦制的严酷条款，就秦制本身而言，是没有改变的。所以到了强势的武帝时代，就不可避免地出现了申韩之术的回潮，酷吏政治大行其道。在这个时代背景下，董仲舒复古更化的意义才凸显出来，复古就是局部恢复先秦的治理之道，更化就是改革掉秦制中严酷的法家色彩。 　　与道家的无政府主义倾向相反，法家是典型的大政府专制主义论者，但法家也有无为的主张。法家式无为的理想状态就是商鞅所说的，有道之国，治不听君，民不从官。这是什么意思呢？不要被字面的话所蛊惑。法家的无为，说白了，就是要实现国家专制机器的流水线自动化运转，人民和官吏都自觉自动服从君主的立法，这样，就可以不听君、不从官了。但君依然掌握着绝对的权力，不容违抗与质疑。 　　儒家经典谈及无为而治的章句，其实也不少见。孔子心目中的舜帝圣王形象，正好代表了儒家式无为而治的境界。孔子说过三句评价舜帝的话，是我们理解儒家治理理想的最佳注脚。第一句话，孔子说：巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。这里说的是权力的来源。舜得天下，不是他自己争夺来的（不与焉），也不是尧私相授受的，这里所表达的乃是天下为公的主权观。 　　第二句话，孔子说：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。所谓恭己正南面，意思跟垂拱而天下治差不多，也就是说，在儒家看来，君主应当作为尊贵的权力象征而存在，并不需要管那么多，这就是无为。 　　听起来儒家的无为似乎跟道家的无为差不多，其实大不相同，道家主张无政府主义，儒家则承认政府存在的必要，只是政府的权力应该限制到最小程度。君主要无为，但国家政府不可无作为。那么具体的治理权由谁掌握呢？来看孔子的第三句话：昔者，帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，夫如此，何上之劳乎？跟夫子此话可以互相参注的还有《新序杂事三》中的一句话：舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治。这是儒家式无为而治的第三个层面：君主尊贵而虚其位，君临但不统治，国家的治理权交给经由乡举里选而发现的贤能之士。这也叫做共治。 　　儒家塑造的舜帝圣王形象：不与、无为与举众贤，实际上代表了儒家治理理想的三重涵义：天下为公，虚君共治，选贤与能。这样的治理理想既是古老的，又是跟现代虚君立宪制度相通的。在西方政治思潮涌入中国的晚清时期，儒家一下子就接受了其中的宪政思想（在时间点上不会晚于洋务运动），正是因为西宪与儒家集体记忆中的虚君共和理想同声相应、同气相求。 　　在靖王府诗会中，范闲以一首杜甫的《登高》独拔头筹，一时在京城声名鹊起，成为第一才子。那么范闲为何在上万首诗词中独选中杜甫这一首当自己成名作呢，这首词有何独到之处？ 　　10句经典惜时名言，珍惜时光，大好青春莫辜负。1。天地无终极，人命若朝霞。出自三国曹植《送应氏》。天地无穷无尽，人的生命却像朝霞那样短促。2。百年那得更百年，今日还须爱今日。 　　《一剪梅》是宋词中很常见的小令词牌，因其格式颇为规整，历代词人大多都绘以此词牌作词，其中也不乏一些名句。譬如辛弃疾的杯且从容，歌且从容，唐伯虎的行也思君，坐也思君等等。 　　在中国古典诗歌中，禅诗是非常受诗词爱好者喜欢的一类诗作。这种类型的诗歌，或融进佛理，充满哲理和智慧，启人心智或反映僧人或文人修行悟道的生活，以表现澄静圣洁的禅意和心境为特色，给人一种淡泊从容，静谧 　　相比于所有的一见钟情与白头到老，可能爱而不得，才是很多人感情的主旋律。大多人的感情，都是悲伤的主旋律，可是几乎所有的人，到了人生的最后阶段，都会遇到属于自己的感情。人生最怕什么都想计较，却又什 　　爷爷的告诫：做人，莫要在这三件事上卑微，不然会被人瞧不起。人在世间，烦扰之事必不可少。但如何应对眼前的繁琐小事却要仔细斟酌，毕竟眼前之所有只是暂时的，要想在一个圈子中混得风生水起就得万分努力， 　　人们时常打趣中年男人：人到中年不得已，保温杯里泡枸杞，小烧虽好鹿茸贵，韭菜腰花多实惠。中年男人肩上担子最重，上有高堂悲白发，下有子女未成年，内里覆盖伤，脸上挂着笑。要让父母放心，让老婆安心，让 　　著名作家塞缪尔说：生活就像一面镜子，我们皱着眉头看它，它也会皱着眉头看你我们笑着对它，它也会笑着看你。毫无疑问，情绪会影响到我们的学习和生活。在我们不开心的时候，不管是去玩还是去学习，我们都会 　　如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？这是小说《摆渡人》里的一句话，也是一个值得深思的灵魂叩问。什么是摆渡人？顾名思义，就是在码头摆渡的船夫，用船将河岸这边的人送到河对岸。 　　《钢铁是怎样炼成的》里面有一句很经典的话：人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧。人生

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