1、你可以下
载五子棋，五子棋是挺好玩的。
商船辏集，
载五谷货物。
考善注引史记，各本皆作桥，而袁本、茶陵本于所
载五臣良注则作乔，截然有别，唯不着校语，为以五臣乱善，尤本所见亦然也。
唐天宝八
载五月六日，骤雨雷电，涌出佛像，欧阳詹记。
唯袁、茶陵二本所
载五臣铣注字乃作洗。
中有记
载五龙之一的黄龙位居中央，乃四兽之长。
凡四轮大车量可
载五十石，骡马多者或十二挂或十挂，少亦八挂。
茶陵本正文下
载五臣苦簟音而删此，更非。
载五代时吴越践王于行吉之日城外百户，不张悬锦缎，皆用彩纸剪人马以代，描绘了吴越故地上曾出现的一个宏大剪纸景观。
文选于孟蜀时，毋昭裔已为镂板，
载五代史补。
注两宫东宫及上台也袁本无此八字，所
载五臣向注有之。
鼎迁者三
载五百，贞质不毁堪嗟矜。
以十四
载五月，薨於镇西之官舍，春秋若干。
注联娟微曲貌袁本、茶陵本无此五字，其所
载五臣济注有之。
经义所
载五天、五天者，禀五神之炁，居太空之中。
天宝十一
载五月甲子，东京大风拔木。
注亡王谓桀也袁本、茶陵本无此五字，所
载五臣向注有之。
福祉车，这种车设有电动尾板，每程最多可容纳两名轮椅使用者及两名乘客，或者单独接
载五位乘客。
妇人五夫，则首饰
载五角，十夫载十角。
袁、茶陵二本所
载五臣铣注云蕙，香草，是五臣改为蕙而各本乱之。
袁本、茶陵本无此五字，其所
载五臣济注有之。
袁、茶陵二本所
载五臣向注云瘼，病也，必善莫、五臣瘼，各本乱之而失着校语，后又并改善注，甚非。
袁、茶陵二本所
载五臣良注乃作屩，盖善蹻、五臣屩，各本乱之而失着校语。
详袁、茶陵二本所
载五臣翰注，似其本作兴。
袁本、茶陵本无此六字，所
载五臣济注有之。
十
载五月，诸卫幡旗色始改为赤黄。
凡合并六家之本，于正文下
载五臣音，于注中载善音，而善音之同于五臣者每被节去。
九
载五月，兼京兆尹，使并如故。
天宝七
载五月十三日，於山之西偏制置祠宇，度道士三人，以修时醮，列在祀典。
二本所
载五臣良注云言秦独飨天下之利，是其本作独也。
十
载五月诸卫幡旗色始改为赤黄。
天宝二
载五月廿三日，从人之愿，郁起仙宫，审曲面势，左陵右邑。
至天宝十二
载五月十一日。
袁本、茶陵本无此六字，所
载五臣翰注有之。
天宝十三
载五月二十五日。
袁本、茶陵本所
载五臣翰注云于赫美也。
唐元宗天宝十四
载五月，天鸣，声若雷。
猛一
载五迁，权倾朝野。
连江卫所之船，共有二十四号大舰，三十号小艇，满
载五千兵，海面虽宽，亦觉拥挤。
天宝元年七月癸卯朔，五
载五月壬子朔，十三载六月乙丑朔。
至德三
载五月二十四日。
以十
载五月二日葬於龙首原，礼也。
袁、茶陵二本所
载五臣翰注云宝犹坚也，文义殊为不安。
载五苦六辛之说，而颜师古辈皆无注解。
袁、茶陵二本所
载五臣济注云劾，刻也，盖取或为之本改成劾字，二本正文下何弋亦五臣音也，各本皆以之乱善而失着校语。
注亡王谓桀也袁本、茶陵本无此五字，所
载五臣向注有之。
至十二
载五月，杨国忠奏周汉寖远，不当为二王后。
年之所加，如天元纪、气交变、五营运、五常政、六微旨、六元正纪，至真要等论所
载五运六气之类是也。
汉灵帝光和六年刻石镂碑，
载五经，立于太学讲堂前，悉在东侧。
袁本亦作螗，其所
载五臣铣注字同。
是根本大众所传非是百
载五宗也。
袁、茶陵二本所
载五臣翰注云阶，阶道上处。
我们要去弄清楚结婚为什么，结婚是我们作为高等动物，人类的成熟和思维生理功能强大需要的产物，中国人类文明进步发展史记
载五千年，受地域文化遗产和自然繁衍生息的影响，可以说是传宗接代。
天宝十三
载五月，荧惑守心五旬馀。
袁、茶陵二本所
载五臣翰注作魍魉，各本善注作罔两，盖正文以五臣乱善。
袁本、茶陵本无此五字，其所
载五臣济注有之。
袁本无此十一子，所
载五臣济注有之。
袁本亦作螗，其所
载五臣铣注字同。
岁华晚、漂零渐远，谁念我、同
载五湖舟。
至天宝五
载五月九日敕。
袁、茶陵二本作妖，所
载五臣向注云妖，美。
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三年赓载五车书，秋去冬来十月初。
袁、茶陵二本所载五臣向注字作鄣，其善注仍作嶂字。
月初开启交付搭载五屏交互系。
也就是说，墨子所造的马车大概能装载五十石的货物。
记载五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命，祈求平安长寿与缅怀屈原毫无关联。
要知道我们吃的谷物有很多种，周礼记载五谷是麻黍稷麦豆。
中记载五月初四驾回圆明园。
公里，超车并线比较给力，满载五人的时候，动力有些不足。
级新能源家轿，更是搭载五菱灵犀混动和神炼电池等最新新能源技术的车型。
中记载五月初四驾回圆明园。
这与原文所载五声之数很不相合。
其它方面，搭载五重液冷散热系统。
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一样，对于家用来说，满载五人是比较宽裕的。
在历史上还是又记载五位非常厉害的剑客。
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（完）
