1、
番俗以杀人多者为好汉子。
番俗以婿绍瓜瓞，有子不得承父业，故不知有姓氏。
更历数十年，恐又非今之
番俗可概矣。
内赤嵌笔谈四卷、
番俗六考四卷，又番社杂记一卷。
纪风俗，则番汉分编，汉俗别闽、粤，
番俗别图、社。
其间土著者，有闽俗、粤俗、
番俗之分。
番俗尊华服，皇家后武威。
番俗崇奉又在诸番王之上。
第三，
番俗反复难制，须立严约，定使永远誓不剽杀难民之策。
以
番俗犷悍，椎髻裸体，与汉民杂处，诚为不便。
彭庶白也一一介绍了，彼此初见面，都免不了有一
番俗套的话说，用不着细表。
是牛皮为船，由来久矣，皆出于
番俗也。
或曰此南路傀儡
番俗也，或曰内山诸番大都如是。
初，
番俗爱少恶老，皆拔去髭须，名曰心力。
番俗酿酒，亦以曲櫱为主。
今考诸
番俗，多与台类。
番俗有持赠而无乞贷，如无怀、葛天，老死不相往来。
处罗侯始入嗣兄位，号为莫何可汗，叔侄相让，不意复出诸
番俗。
今下山来，觉得又多此一
番俗孽耶？
苗俗先歌而后婚，
番俗先婚而后歌也。
番俗尊华服，皇家后武威。
兹仿其意，略举大概，系于
番俗之末，用昭海外同文之盛。
番俗六考所谓青嶂白波，云水飞动，海外别一洞天者也。
番俗亦有之，谓做节为做典。
案红头屿孤悬海中，
番俗情形，夏说言之详矣。
一、
番俗醇朴，太古之遗。
才子佳人，绸缪欢爱，又免不得有一
番俗套。
今按诸
番俗，多与此相类。
炀帝欲张皇威德，夸示
番俗，因命太常少卿裴蕴，征集天下前世乐家子弟，充作乐户，就是庶民百姓，能谱音乐，俱令入肆太常，于是四方散乐，大集东京。
番俗崇奉又在诸番王之上。
番俗原是如此，华女未免无耻。
番俗崇奉又在诸番王之上。
至于
番俗，不特与汉人异，即各社亦多有不同者。
二百年来恩泽遍，何时
番俗洽民情。
按諸詩所引，多載臺灣各誌，且有番俗。
番俗亦有之，谓做节为做典。
番俗入贅之男如于歸之女，順以聽命，無敢自遂，賤孰甚焉。
番俗凡有罪者，課其牛酒。
金山形似兜鍪，番俗呼兜鍪为突厥，因以为号。
番俗以驰走飞逐为活计，忧腰肥为累，从髫龀便令箍腹。
番俗尊华服，皇家后武威。
番俗六考一所載朱文炳事相反而適相侔。
番俗崇奉又在诸番王之上。
番俗從幼學走，以輕捷較勝負。
番俗亦有理，各设笆楼馆。
番俗死以物殉，掘冢百余，得刀枪百数十杆。
番俗嗜杀，以髑髅祀先，至是其风寝革，乱作七日而定。
番俗初产，母携所育儿女同浴于溪，不怖风寒，盖番性素与水习。
番俗成婚后三日，会诸亲饮宴。
番俗尚无同姓不婚之礼，故郎卡亦欲得阿扣。
帝以番俗惟僧言是听，乃宠以国师诸美号，赐诰印，令岁朝。
番俗成婚后三日，会亲宴饮，各妇艳妆赴集，以手相挽，面相对，举身摆荡，以足下轩轾应之，循环不断，为两匝圆井形，引声髙唱，互相答和，揺头闭目，备极媚态。
番俗酿酒，亦以曲櫱为主。
番俗尚歌汉东柳，莆人不剪召南棠。
番俗凡有罪者，课其牛酒，一饮之后，嫌疑尽释，故无用刑之罚。
番俗死以物殉，掘塚百餘，得刀槍百數十桿。
番俗趁着音乐嘈杂之际，连忙又从左边椅上站起，行到正面向北稽首礼毕。
番俗喜殺人禳災，於是北道大壩諸番復肆殺，竿其頭於門。
番俗多產，母自攜所育婗嬰，同浴於溪，不怖風寒。
番俗初產，母攜所育婗嫛同浴於溪，不怖風寒。
三、番俗反覆難制，須立嚴約定使永誓不剽殺難民。
番俗以女承家，凡家務悉以女主之，故女作而男隨焉。
番俗裸以为饰，社中以此推为雄长，番女以此愿求婚媾，故相尚焉。
想不到此番俗言所概括的真理竟如此广阔！
番俗雖不儘同，撮其大略如此。
番俗六考謂紅頭嶼產金無鐵，番以金為鏢鏃槍舌。
番俗六考謂康熙三十八年，郡民謝鸞、謝鳳至羅漢門卜地，歸家俱病，醫藥罔效，始悟前曾乞火於大傑巔番婦，必為設向。
番俗好大耳，幼年以竹圈张之。
番俗虽然野蛮，也有一派公论，你怨我谤，交相訾议。
番俗初产，产母携所育婗嫛同浴于溪，不怖风寒，盖番性素与水习。
番俗从幼学走，以轻捷较胜负。
番俗入贅之男，如于歸之女，順以聽命，無敢自遂，賤孰甚焉。
番俗例袭嫡子而雍中旺尔结又系尔父生前指定。
番俗原是如此，华女未免无耻。
番俗以杀人多者为好汉子。
番俗皆先通后娶，不纳聘，无媒妁。
番俗元旦前一日，酋长使人立旗帜于十里外。
番俗以婿紹瓜瓞，有子不得承父業，故不知有姓氏。
番俗有持赠而无乞贷，如无怀、葛天，老死不相往来。
光阴易过，转眼间已是民国七年了，岁阳肇始，总有一番俗例，彼此拜贺，忙碌数天。
番俗以女承家，凡家务悉以女主之，故女作而男随焉。
番俗，稻熟登場，則以手擷秉穗，捆載而歸。
其間土著者，有閩俗、粵俗、番俗之分。
或许仙界是以实力来论大小，但是，你我二人就免了这番俗理吧！
（完）
