1、后世不审强弱，动
欲仁义饰兵，恐不为汤武，而为宋襄、陈馀也。
于此可悟夫
欲仁仁至之意旨。
于此可悟夫
欲仁仁至之意旨。
因而，我
欲仁，斯仁至矣。
我
欲仁斯仁至矣，此之谓也。
所谓
欲仁，欲立、欲达、欲善，莫非使人即欲以求诸道。
以期
欲仁之俦演忘报之意。
彼其夸大言辞，颠倒运用，白谓至极矣，然以圣人视之，可谓
欲仁而未至，有智而未及者也。
民为暴君所虐皆
欲仁者来正己之国也。
又如我
欲仁，斯仁至矣，才欲仁，便是仁。
乐正子、颜渊，知
欲仁矣。
方丈据座此室诸祖抽钉拔楔之处我不作此条段何则不见道我
欲仁斯仁至矣。
思仁而仁应，
欲仁斯仁至是已。
欲仁，故虽不践成法，亦不陷于恶，有诸己也。
乐正子、颜渊，知
欲仁矣。
善人
欲仁而未志于学者也。
天下事皆不可溺，惟是好德
欲仁不嫌于溺。
思仁而仁应，
欲仁斯仁至是已。
故欲富则不必言仁，
欲仁则不必言富。
一日用力，力无不足，我
欲仁，仁斯至，言夫奋往之当决其机也。
我
欲仁斯仁至矣，此之谓也。
仁远乎哉我
欲仁，斯仁至矣！
且如
欲仁斯仁至，如何恁地易？
善人
欲仁而未志于学者也。
乐正子、颜渊，知
欲仁矣。
欲仁，故虽不践成法，亦不陷于恶，有诸己也。
盍亦于日用体验我若
欲仁，其心如何？
彼其夸大言辞，颠倒运用，白谓至极矣，然以圣人视之，可谓
欲仁而未至，有智而未及者也。
说我
欲仁，便有不欲仁底，是心不是？
以期
欲仁之俦演忘报之意。
仁远乎哉，我
欲仁，斯仁至矣。
民为暴君所虐皆
欲仁者来正己之国也。
欲仁，故虽不践成法，亦不蹈于恶，有诸己也。
人之安宅，而立之自我者，但
欲仁则仁矣，谁其御之而不为哉。
是故，
欲仁者，不于其仁于其通。
欲仁，故虽不践成法，亦不陷于恶，有诸己也。
人心是此身有知觉，有嗜欲者，如所谓我
欲仁，从心所欲，性之欲也，感于物而动，此岂能无！
善人，
欲仁而未致其学者也。
盍亦于日用体验，我若
欲仁，其心如何？
且如说我
欲仁，斯仁至矣，何故孔门许多弟子，圣人竟不曾以仁许之？
文璿之子章得字
欲仁，生于清道光六年丙戌七月十四日辰时，卒于光绪十八年壬辰九月十八日巳时。
己
欲仁而彰父之不仁，未见可以为仁也。
欲仁，故虽不践成法，亦不陷于恶，有诸己也。
欲仁斯，传，温风逝矣，严霜悴焉。
一日，偶出见市子母厅者，
欲仁侧然，以千金赎之，纵于所居之后山。
乐正子、颜渊，知
欲仁矣。
他而已矣五字，真是斩钉截铁孔子所谓我
欲仁，斯仁至。
我
欲仁，斯仁至矣，只是欲仁便是仁了。
呜呼，我心欲仁，愿救赎世人，天地不仁，以万物为刍狗！
善人，欲仁而未致其学者也。
故欲富则不必言仁，欲仁则不必言富。
欲仁仁至天所资，道藏仙方过鸿宝。
欲仁斯仁至，患在未举趾。
我欲仁而使人失其利，非忠恕之道也。
欲仁，仁至，非有物自外而来也。
欲仁而斯仁至矣，不善者亦善覆之。
我欲仁，斯仁至矣，灵魂也就上了正路。
欲仁，故虽不践成法，亦不陷于恶，有诸己也。
初学卑卑由礼立，终身恳恳欲仁依。
是故，欲仁者，不于其仁于其通。
欲仁义者为廉，欲财色者为贪。
善人欲仁而未志于学者也。
欲仁，故虽不践成法，亦不蹈于恶，有诸己也。
二位贤侄，正是我欲仁斯仁至矣！
欲仁得仁，奚啻慈航宝筏。
我欲仁斯仁至矣，此之谓也。
为仁由己，我欲仁，斯仁至矣。
是孔子的核心思想，普通人只要努力就能达到的标准，我欲仁，斯仁至矣。
一方面，我欲仁，斯仁至矣，仁似乎如此容易得到。
要使生命合乎自己生命之理，不是难事，仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣。
（完）
