1、
初住乃至等觉更增道损生者。
初住已上皆名大空大行也云云。
今表
初住初地圆证中道。
若指
初住已上等觉已前。
从
初住至三住信增上者四住至七住也。
初住龙光寺，下帷专业。
初住能为十法界而作依止。
论意以前三句共令得入
初住位也。
初住已上但为中观所摄。
幼款悟多技能，且工吟咏，
初住石霜山，临米书逼真，为人作字率预言祸福，人皆珍重藏袭，至今多有者。
初住龛日上有大石正当其上恐落掘出。
又诸菩萨未皆
初住者令得初住。
如前
初住自分但明缘境发心。
初住佛智为门入佛果智。
云何当令四部之众，悉皆知我得
初住地乃至十住，得阿耨多罗三藐三菩提，得阿罗汉果乃至须陀洹果，我得四禅乃至四无碍智？
初住成就几法几功德藏。
是人尔时从
初住至第六住中。
以迹门中但入
初住故也。
初住得佛智慧生如来家。
云峰悦禅师
初住翠岩语录。
福州闽山令含禅师
初住永福院。
从
初住铜宝璎珞乃至等觉摩尼璎珞。
以当机中
初住即入影响故也。
以
初住及十地不离一佛智慧境界故。
入
初住位能生无量十力种性诸三昧等。
疏今
初住分下释疏文有四。
初住初地能百界作佛即少分佛。
初住修四忍入中见二空理。
初住石霜山，临米书逼真。
若入
初住破无明见佛性。
欢喜地中菩提心生以为
初住。
此则以智导行至
初住位。
入
初住位破无明惑见本有理。
及
初住地同名胜慢对治。
以
初住创明佛慧生如来家。
若尔那知释迦不是
初住。
又亦可此品重更释成上十住中
初住之义。
此中
初住地入不住道行胜摄。
后佛子菩萨摩诃萨住此第五下明
初住地。
彼
初住大乘菩萨摩诃萨。
始坐道场及
初住所得法身即是其本。
直断一品无明而入
初住。
一往同破无明入证
初住。
先
初住中虽作阎浮提王不能行此三种清净。
初住已上诸住总为见道之位。
除登初地
初住破无明显法性。
从
初住去非但说中绝于视听。
何等为
初住地、灭净地、种性地、第八地、见地、薄地、除垢地、所作已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地？
初住龙泉，于辛亥岁，敕旨徵诏赴京，赐龙光演法，仍锡觉寂禅师矣。
当知得入
初住无生得记之位也。
后去诸位用此
初住十法为因。
双亡双照即入
初住无生忍位。
乃至一心三智照中道理到于
初住清凉池者。
若见有人
初住胁胎未记色类。
圆教
初住圆破八魔界内永尽。
当入十信心入
初住位释云。
二者开发在于
初住亦如前释。
初住郢州大阳山为第二世。
初住能为十法界而作依止。
初住隋州护国院为第一世。
以第九医始从
初住终至等觉已名复故。
取能知见开示悟入始从
初住终至后心证宗甚便。
前
初住及安住已说过小。
并是
初住无生法忍见道之位。
第十地中三昧满足以为
初住。
与藏教初果通教八人见地别教
初住齐。
初住一心三智无能障碍。
虽言
初住破一分无明是双流位。
初住佛智为门入佛果智。
解心增满发生
初住名出世间也。
此实报寂光之净土，唯登圆
初住者方能得见。
即入
初住分证三德之时也。
初住北台后随南迁道光河洛。
未入
初住真应二身岂能升座。
令其进入
初住已上住于大乘堪任修行不退信也。
初住去分真无分别智光。
初住三品即第十信三心用观而对破之。
是故即此
初住具摄十住也。
初住之道故具二时已得不动即是究竟。
可怜我们的老胡呀，高利贷借了五万，还有一个臭小子还在念大二，毕业后还不知道是哪路的白眼狼，先暂且千儿八百地供着吧，再怎么着也不是别人的种，可怎么说呢，老胡说，现在什么狗日子，还不如当初住土坷垃里强。
月初住建部及时出手调控，纷纷约谈房价火热城市，最终才得以平息。
相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳鸿胪寺。
相传他是周始祖后稷的第十二代孙，周文王的祖父，起初住在豳地，因不断受到戎狄等少数部族的骚扰，便率族迁至岐山之下的周原定居。
他们最初住的地方是温暖的南极，但其后因冰河期来临，故移至北方，最后所抵达之处就是中美的密林。
妈，你当初住院的时候，住院费全都我出的，嫂子一分钱都没出。
我也不知道当初住宿的那家旅馆的人还在不，还过的好不。
他们最初住的地方是温暖的南极，但其后因冰河期来临，故移至北方，最后所抵达之处就是中美的密林。
两个人是通过合租房子相识的，最初住在一个屋檐下，经常一起拼饭，有的时候还一起拼车。
结婚之初住在一个需要自己烧蜂窝煤做饭自己烧暖气的小院子里。
当初住在苏格兰的大多是皮克特人。
（完）
