1、云，仰则观象于天，
俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
仰则求之于天，
俯则求之于身，远则求之于古人，近则求之于吾君。
仰则观于天，上画一画以象天，
俯则察于地，下画一画以象地，中画一画以象人，故三画以成乾图，象三才也。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，
俯则察法于地，观鸟兽之文与地宜。
内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，
俯则法类于地。
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，
俯则观法于地。
庖牺氏仰则观象於天，
俯则观法於地，近取诸身，远取诸物。
于是精移神骇，忽焉思散，
俯则未察，仰以殊观。
更不欲低，低则目趋近绷，背必俯，
俯则肺气郁，久之内伤而外偻。
庖牺氏仰则观象於天，
俯则观法於地，近取诸身，远取诸物。
今所在之处，
俯则见地而云望祭，是为京师不见地乎？
包羲氏之王天下也，仰则观象于天，
俯则观法于地。
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，
俯则取法于地。
强上者，勉强仰首，
俯则喘促故也。
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，
俯则观法於地。
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，
俯则观法于地。
俯则奔腾澎湃，一泻千里。
圣人仰则观法于天，
俯则观法于地。
于是精移神骇，忽焉思散，
俯则未察，仰以殊观。
于是仰慕仲尼，
俯则孟轲，周流华夏，采诸幽滞。
今所在之处，
俯则见地，而云望祭，是为京师不见地乎？
上古包牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦，以通神明之德，以类万物之情。
俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔……
圣人仰则观法于天，俯则观法于地。
俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。
俯则观地之厚积，无所不载。
俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。
古者庖犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则取法于地。
有语我以忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰，处则静，呼则应，可谓忠臣乎？
于是精移神骇，忽焉思散，俯则末察，仰以殊观。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦。
俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于水之间。
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。
先人仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
俯则察法于地，处处契合着简单与复杂、混沌与清晰的对立，蕴涵着自然的规律和人生地真谛。
俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔……
俯则奔腾澎湃，一泻千里。
也，仰则观象于天，俯则察法于地，睹鸟兽之文，与地之宜。
古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。
古者包栖氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟者兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦。
仰则观天象，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸物。
俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。
仰则观象于天，俯则观法于地。
古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。
（完）
