1、
且夫九德之歌，
九韶之舞，化如凯风，泽譬时雨，移风易俗，混一齐楚。
如欲制礼作乐，翕然太和，则当求如伯夷、后夔、周公者，命之制作于其间，六典之制或尚可讲也，
九韶之音或尚可学也。
更疑仙雾里，犹有
九韶陈。
钱太和归人双榇钱
九韶，字太和。
九凤者，九只为一，成号九凤，祇应三清，合九九八十一只，动成
九韶，应玉清上清太清之乐。
奏承雲六瑩
九韶晨露以樂之。
九韶先幸舜，五岭后通秦。
韶，
九韶之舞，舜乐也。
九韶克谐，八佾先先先先。
去路
九韶石，邻封八桂林。
举人夏维新、诸生王华、吕
九韶皆自刎。
心苟有疵，行苟有玷，虽百牢陈于席，
九韶奏于庭，适足以渎神明、延大祸尔。
陆梭山，即陆
九韶，人称梭山居士。
这句是说
九韶论文，推崇汉代，学问渊博，可与汉代儒学大师并驾。
郊，鲁侯御而觞之於庙，奏
九韶以为乐，具太牢以为膳。
中庸之道产生于周代，礼乐中的精华之作
九韶便是中庸思想的最高典范，孔子称其为尽善尽美，而郑卫之音因其音乐过度情感化违背了适度的原则，而被评判为脱离中庸扰乱人心性的靡靡之音。
崇祯十二年，朝宗与
九韶同应试南京，故称同年。
九思、九、九、
九韶，皆奇杰非常流，能共起家者。
玉树琼林之中，清风雅出，皆如
九韶之音。
万舞列帝所，
九韶奏虞庭。
举人夏维新，诸生王华、吕
九韶自刎死。
耳听
九韶六莹，九韶，舜乐也。
关于
九韶之人品，仍是一个悬案，然他性极机巧，星象、音律、算术以至营造等事无不精究，游戏、毬、马、弓、剑，莫不能知，则是公认的。
他毕恭毕敬地把大鸟迎进宫殿，奏之以
九韶之乐，烹牛宰羊，供奉佳酿。
一来望韶亭上看，
九韶八音堆一案。
政声如
九韶，百物绝妖灾。
夫以人之所不能听说人，譬以太牢享野兽，以
九韶乐飞鸟也。
九韶晚年任琼州守、司农司丞，贾似道专权误国，迫害吴潜党人，九韶被株连，窜之梅州，在梅治政不辍，卒于任所。
明朝时，有一个叫胡
九韶的人。
九韶九变五声里，四方四友一身中。
明朝时，有一个叫胡
九韶的人。
乐之本，所谓九德之歌、
九韶之舞是也。
追赠山西殉难署泽州事潞安府推官司
九韶、为山西按察使司佥事。
尽管秦
九韶的科学成就十分显著，但他的人品一直被垢病。
郊，鲁侯御而觞之於庙，奏
九韶以为乐，具太牢以为膳。
一来望韶亭上看，
九韶八音堆一案。
第三，从
九韶先生与朱熹在二封信中的论辩来看，人们长期对朱陆之辩与朱陆异同的观点需要作较大的改变。
九德之歌，
九韶之舞，於宗庙之中奏之。
九韶，依字九音大，韶上昭反。
九韶九变五声里，四方四友一身中。
其父秦季槱，绍熙进士，曾任太守、知府、秘书少监等职，
九韶青少年一直随父在任所，得在杭州从隐君子受数学，向太史学习天文学。
公以累召而来，峨峨其冠，裔裔其衣，跹跹其趍，拜舞班行，如凤鸟具五彩、闻
九韶，以来仪於两阶。
张一道以子
九韶贵，赠文林郎、茂名县知县。
所谓九德之歌，
九韶之乐，是也。
以事难处，夜与
九韶论到极处，须是力消闲气、纯乎道德可也。
万寿称觞臣节罄，
九韶张乐帝颜开。
犹以
九韶、太牢觞海鸟于庙，而不知好恶之有异也。
九韶称梭山先生，尤能加详密于治家之制。
仪凰当瑞
九韶成，何事栖鸾滞碧城？
如果不是九韶之城，数十万民众全都是修炼一门功法，太阴戮神法再奥妙，也无如此威力，最多也不过是收取了数十万阴兵罢了。
九韶定音剑的七个音孔同时生呜，整齐划一，有如吹起战争的号角，确收先声夺人之功！
九韶之城中厉害的人物就全都去了。
这本书全面继承了李冶、杨辉和秦九韶的成就，并有创造性的发展，将我国古代数学推向更高的境界，形成了宋元时期中国数学的最高峰！
九韶九变五声里，四方四友一身中。
但每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。
（完）
