1、亦
乃光扬灵山会上正法眼藏。
移，益字之讹，小人
乃光形之讹。
乃光上透第八重之列宿而下照焉，故月中痕迹斑点。
乃光州节度使王全节也。
火之王者，
乃光上为日。
在阁下意谓第二次书，
乃光之托词，实无人致书令谏。
阳世间
乃光天化日，又有王法绳制，岂容此辈存站耶？
火之王者，
乃光上为日。
君子之道，无固也，时可止则止之，时可动则动之，消息以时，而道
乃光也。
公不过引汉光武劝上耳，是
乃光武失德，何足法也！
月有形无光，日照之
乃光。
群臣见王谋即政之事，故因时戒之曰，敬之哉，敬之哉，天
乃光明，去恶与善，其命吉凶不变易也。
祭有十伦之义，成王
乃光文百辟与诸侯，安之以多福，使光明於大嘏之意。
京房说，月与星至阴也，有形无光，日照之
乃光，如以镜照日，而有影见。
日出地上，其明
乃光，至其入也，明则伤矣，故谓之明夷。
君子之道，无固也，时可止则止之，时可动则动之，消息以时，而道
乃光也。
调阴与阳，精气
乃光，合形与气，使神内藏。
故曰用针之要，在於知调阴与阳，调阴与阳，精气
乃光，合形与气，使神内藏。
敬之哉，敬之哉，天
乃光明，去恶与善，其命吉凶，不变易也。
调阴与阳，精气
乃光，合形与气，使神内藏。
月与星并无光，日照之，
乃光耳。
即李发先跋此书，称云台史君者，
乃光叔之父，非谓史姓其人。
有形无光，日照之
乃光。
知行之合一，犹燃烛以照行也，其照行
乃光明之体之灿然者也。
其所躔之分，
乃光所照之方，大可杆立三方四正，用之亦可叨光。
故初使扫去心恶，次
乃光其暗惑，卒至合之于天主之旨，俾之化为一心，而与天神无异。
赐荐琬有拨乱之才，
乃光和元年之事，时赐任太尉，袁纪误。
嫉恶心犹在，休官道
乃光。
吾
乃光武部下降将贾复是也。
修道
乃光明正大之事，何以易起人谤？
如则分源白帝，终
乃光宅幽都。
质明
乃光，殊日观之生晓。
公不过引汉光武劝上耳，是
乃光武失德，何足法也？
是时，真
乃光阴似箭，日月如梭。
恰好水手们摇过灯船，人众上了船，吩咐缓缓的开去，见两边岸上的树木均密密的悬挂着灯，真
乃光通霄汉，不夜缄开。
又先妣单身相一纸，
乃光绪乙亥年。
故曰，用针之要，在于知调阴与阳，调阴与阳，精气
乃光，合形与气，使神内藏。
知行之合一，犹燃烛以照行也，其照行
乃光明之体之灿然者也。
按此事
乃光武之失，而可引之为故典乎！
师别云二大老一人高高山顶行一人深深海底走磬山则不然有智主人二俱不受且道即今还有人代得克宾维那一转语么若有不惟与兴化出气亦
乃光耀磬山可不觅火和烟得担泉带月归。
调阴与阳，精气
乃光，合形与气，使神内藏。
必危去上六阳
乃光明也。
適於其时，道
乃光明也。
者，凡需待之义先须於信，后
乃光明亨通於物而贞吉，能备此事，是须道终毕。
天
乃光明，去恶与善，谓天道去恶人，与善人，其事光明，不暗昧也。
故曰用针之要，在于知调阴与阳，调阴与阳，精气
乃光，合形与气，使神内藏。
故曰用针之要，在于知调阴与阳，调阴与阳，精气
乃光，合形与气，使神内藏。
適於其时，道
乃光明也。
天地如飘摇逆旅，昼夜
乃光阴门户。
调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。
我乃光之子殿下手下第一战将萨姆托，此次到这里是为了宣扬光明教义！
（完）
